Biografía de José Luz Ojeda López por J. Jesús García y García

OJEDA LÓPEZ, José Luz. (1899-1989).

Sacerdote, maestro, poeta, predicador y biblista.
Por Jesús García y García.

    Nació el 27 de diciembre de 1899, dentro de la circunscripción municipal salvaterrense, concretamente, en la entonces hacienda de San Nicolás de los Agustinos, fue hijo de don José Luz Ojeda Patiño y de doña Genoveva López. A fines de 1901, la familia vino a vivir en la cabecera del municipio, en una casona que adquirió el Papá, en el portal de la Luz.

    Pocos pasos separaban, al pequeño José Luz, del hoy santuario diocesano de Nuestra Madre Santísima Luz, en el que fue acólito, para dar cauce a su temprana vocación religiosa. En sus Memorias, relata cómo fue su formación escolar básica, primero en la escuela de Moniquita y Amparito, después, bajo la dirección del maestro don Pedro Sosa y, finalmente, bajo la guía del padre don Vicente Meza. Una recomendación, de este último, dio la oportunidad a José Luz de ingresar en el Seminario de Morelia. Únicamente, durante los primeros meses de 1914, pudo disfrutar de las aulas tridentinas, porque, entonces, con el triunfo del carrancismo sobre el usurpador Victoriano Huerta, comenzó una de las etapas, más violentas, de la persecución religiosa en México. Los carrancistas clausuraron el Seminario, y se incautaron del edificio, y sus bienes, y José Luz tuvo que volver a Salvatierra, donde ayudó al funcionamiento de la tienda de abarrotes, propiedad de su familia.

    Fue uno de los fundadores de la Asociación Católica de la Juventud Mexicana, (ACJM), en Salvatierra, y, entre actividades catequísticas y obras sociales, se inició en la oratoria, y se convirtió en el director fundador del periodiquito: Lux. En esa época, se consolidó su afición a la lectura, tuvo sus primeros devaneos de muchacho romántico, y escribió su primer tomo de versos.

    Desde aquella primera estancia, de José Luz en Morelia, las diversas facciones en el poder habían continuado persiguiendo a la religión. A partir de octubre de 1917, las cosas empeoraron. Los mexicanos anticatólicos, se alinearon con el bolchevismo triunfante en Rusia, que anunciaba la libertad del hombre pero, en la práctica, suprimía fundamentales derechos humanos, y todo lo que es democracia y, además, “mataba” a Dios. El comunismo moreliano, acabaría por provocar sangrientos sucesos en mayo de 1921.A principios de ese 1921, volvió al Seminario para reiniciar su carrera religiosa. En cuatro años despachó, lo que se llama, el Seminario Menor, (asignaturas de latinidad y filosofía). Al mismo tiempo, Ojeda estudió el francés, y empezó a poetizar en serio. En medio de inacabables zozobras, hizo los estudios correspondientes al Seminario Mayor, (teología, derecho canónico, liturgia y otras materias). Entonces, se inició como profesor impartiendo una academia de castellano.

    Debido al endurecimiento de las leyes, en contra de la Iglesia, por parte del régimen callista, el 31 de julio de 1926 fue suspendido el culto religioso, en todos los templos del país. Poco después, se inició el movimiento armado, que llaman “La Cristiada”. En circunstancias de subrepción, José Luz recibe, el 18 de diciembre de ese mismo año de 1926, las órdenes menores del exorcistado y el acolitado.

    Por la forma en que se ve obligado a trabajar el seminario, (a escondidas), su cabeza visible es, en esa época, Ojeda, pero sin ser vicerrector. El 28 de febrero de 1928, es detenido por agentes del gobierno, quienes le dicen, al soltarlo: “El seminario ya no se abrirá más. Les dice a sus alumnos, que eso de las cosas de los curas, ya se acabó en México, y que se vayan a sus casas”.

    En el mismo año, el 2 de junio, le es administrada la orden del diaconado y, el 22 de diciembre, queda ordenado sacerdote. El día 3 de enero de 1929, en una casa de Salvatierra, celebra su primera misa y, de esa forma, festeja el día onomástico de su Madre. A finales de junio, se entera de que, finalmente, se arregló el conflicto religioso. Se estrena como predicador el 11 de julio de 1929, en ocasión de la solemne reapertura de cultos en Salvatierra.

    Solicitado por el obispo de Querétaro, monseñor Banegas y Galván, el presbítero José Luz Ojeda, fue de 1931 a 1933, a fungir como prefecto espiritual del seminario queretano que, también, funcionaba clandestinamente.

    Requerido por su arquidiócesis de origen, allá volvió, y se enteró de que querían poner sobre sus hombros, la dirección espiritual del seminario menor. Apeló ante el vicerrector, y logró que se revirtiera aquella decisión, aunque no inmediatamente. Mientras tanto, vino lo que Ojeda llama la diáspora, que fue el más largo, y difícil, desplazamiento del seminario de Morelia, primero por tierras del Bajío y, después, por la sierra michoacana. Duró desde 1934 hasta 1943.

    El 9 de febrero de 1944, se cumplieron tres centenarios de la fundación de Salvatierra. Se convocó a un concurso de poesía, alusiva al acto, y el primer lugar lo ganó el padre José Luz Ojeda. La composición lleva por título: “Canto secular a Salvatierra”. El premio consistió en una medalla de oro, donada por el Senado de la República, un diploma de honor, expedido por los organizadores, y cien pesos en efectivo, obsequio de la empresa Clemente Jacques y Compañía. La decisión en su favor, fue dictada por el poeta doctor Enrique González Martínez, y el doctor en filosofía y letras por la universidad de Lovaina, Jesús Guisa y Azevedo.

    Mientras tanto, seguían sus labores de maestro en el seminario, (enseñaba, al final, historia de México y francés). Sin perjuicio de aquellas, lo adscribieron a algunas actividades administrativas, en la curia arquidiocesana.

    El 1 de enero de 1951, emprendió, formalmente, sus actividades misioneras, a las cuales siempre se había sentido tan atraído. Hizo, de Celaya, su centro de operaciones, del cual salió a innumerables partes a misionar, incluyendo, alejadas localidades del norte de la república. De este modo, se fue volviendo celayense por adopción. En la ciudad cajetera se encontró con viejos amigos, y tejió nuevas relaciones.

    El obispo Alfonso Toriz Cobián, le otorgó la dignidad de canónigo honorario de la catedral de Querétaro, tomó posesión de su asiento en el coro, el 19 de septiembre de 1963.Inició, en enero de 1967, un venturoso contacto con, el también sacerdote, don Luis Alonso Schökel, padre jesuíta, del Pontificio Instituto Bíblico. Esta relación culminó con el viaje de trabajo, que don José Luz Ojeda hizo a Roma, amparado por una especie de beca, en 1969. Integrado, en el equipo que comandaba Schökel, tuvo participación sobresaliente en la traducción de: El libro de Job, y el Cantar de los cantares.

    La noticia, de la erección de la diócesis de Celaya, se recibió en dicha ciudad el 8 de febrero de 1973. Al formarse la curia correspondiente, el padre Ojeda fue nombrado canónigo.

    La muerte lo sorprendió en su casa de Celaya, el 29 de mayo de 1989, cinco días después, de celebrarse el cincuentenario de la coronación pontificia, de su eterno amparo y guía, la Virgen de
la Luz de Salvatierra.

    Poemas de Federico Escobedo dedicado al poeta José Luz Ojeda.

Poeta y muy poeta; alma canora. ,

botón gentil de púdica azucena. ,

rayo de luz, que plácida y serena

opaca a la tiniebla aterradora. ,

joyel de hechura regia, que atesora

oro de fina ley; arpa en que suena

sólo de Dios la voz; y que, por buena. ,

el mismo Dios la pule y esplendora.

Lerma le dio las que en su cauce avaro

oculta fuerzas de indomable brío. ,

junto con linfas de semblante claro. ,

es, por fin, una gloria del Bajío. ,

Diamante puro; y por lo mismo, raro. ,

al que fuerza y candor dan atavío.

Carmen, Ojeda, tuum, more fluentis aquae!...

Escobedo le dedica versos al libro de poemas "Claridad", de José Luz Ojeda.

En lo alto, ayer, de marfilina torre

fuiste de viva “claridad” un faro. ,

que del puerto conduce hasta el amparo

al mísero bajel, que el mar recorre.

Hoy, con el fin de que la luz se ahorre

que da, sin tasa, tu laúd preclaro.

o bien, de Apolo por capricho raro,

ya eres, en vez de luz, “agua que corre”.

Mas, si en lugar de faro reluciente. ,

mejor gustas de ser “agua corriente”

por cima el área de árido terreno. ,

nada te importe el cambio, hermano mío. ,

con tal de que, trocada en prócer río. ,

lleve doradas guijas en su seno.

Calaveras a la vieja guardia

CALAVERAS A SALVATERRENSES


Por Onésimo Herrera-Flores



CALAVERAS
¡Salvaterrenses, todos somos calaveras que danzamos un antes o un después, empero el polvo del tiempo llegado el final, nos blanquea de MUERTE en un momento intransitable!

¡Salvaterrenses!
Por la luz de la vida nos encendemos
en rechazo categórico a la muerte.
Aparece la ira flamígera contra todo;
el regateo se hace presente en piedras multicolores;
mas aparece la oscuridad que hace perder el interés,
poco antes de la quema del ocaso y es que nuestras vidas
son los fuegos que se inician en flamas de vagidos y prosiguen
en balbuceos de llamas que suben hasta crepitar de tiempo
y se confunden con la luz eterna que es el morir;
fuego dormido, transitorio que se consume callado en placeres
que terminan en punta de dolor, en fuga de presente acabado;
porque todo fuego termina donde empieza, en rescoldo de tiempo.
Parte la llama cuando se inicia, camina mientras se agranda y llega
al tiempo de morir para descansar en plena luz o total obscuridad.
Las flamas muestran hermosura, hasta bello rostro azulado
y lengua sensual, mas se convierte la luz en arrugas de oscuridad, sin fuerza de juventud y con el rostro cenizo de senectud.
¿Qué se hacen los grandes fuegos y las llamas mundanas?
Ante la luz final quedan como simples morcelleos sin memoria,
Desnudos en la tarde de presagios morados que crepita ceniza.
Los fuegos humanos son engañosos y algunos perecen ilusionados;
se dejan consumir por ellos, sin esforzarse por asir la luz de la virtud:
¡flama que da vida en el rescoldo eterno!, hecho de verdad desnuda.
Ninguna flama ha salido viva de este planeta.
La joven flama sólo ve hacia el cielo, pero termina consumida.
La llama muere como ha vivido, excepto si bebe luz por dentro.
La flama que engorda para morir, no es llama de reír.
El fuego que ama les dice todo lo que debe decirles a los suyos
en pleno calor vital, porque muerto, mal interpretarán sentimientos.
El fuego que sabe vivir no muere la víspera. Porque las llamas viejas
van hacia el final y la guadaña viene hacia las flamas alocadas.
La flama que anhela perdurar no hereda los leños, sino su luz y calor.
En el tránsito de este fuego caminante sólo aparece la fiebre hecha puntas de calor exaltado, que barrunta la luz , sin verla.
Médula de chispas de sueño cabalgante sobre las estaciones en ruta,
escrutando el curso de los carbones encendidos en vientos contrarios, que nada prenden, sino flamean sueños desorbitados que se miran a si mismos en lenta mecha, con un silencio en llamas autoconsumido. ¡Gime y grita la llama en júbilos de estertor rojo!.
Perpetuo instante de fuego de múltiples formas, abandonado y ciego en camino de tanatos, arrastrado al designio de humo primigenio. Pira abrazada por lenguas del imparable incendio, implorando luz. Mas el hollín le ahoga la garganta y las espirales crepitantes
opacan toda flama, para dejar sólo un horror amontonado de agonía.
Porque los bellos fuegos que transitan en la Tierra, se dan al frenesí de inmolación, quedando sólo los restos negros y destemplados.
La hoguera quiere convertirse en estrella de luz viva, pero no acierta, Y se gasta en tiempo encendido que se carcome incesante.
Ojos de piedras preciosas, prendidos al anhelo, anclados al destello.
¿Acaso de verdad se puede gozar la luz? ¡No siempre en la Tierra!.
Cualquiera que sea su intensidad se quiebra, se va, se acaba.
La vida se borra como las llamas, como las flamas del diamante;
todo fuego, por jugoso que sea, se seca y termina descarnado.
Sólo florece en flamas donde la Luz increada es sol y rocío.(POEMARIO/Onésimo Herrera-Flores/Derechos reservados:OHF/) Pedidos este y otros libros del autor en red : repmund@yahoo.com. (Reportajes Mundiales & OHF/ derechos mundiales reservados).






CALAVERAS:
Se encontraba Salvador Solache Zamudio
Ilustrando a los panaderos de Salvatierra,
Como su preceptor y mayordomo harinero,
Cuando la muerte le propuso a solas tierra
Para que enseñara en el panteón con video y audio,
Pero Yolanda Flores increpó a la calaca:
¡No te lo lleves porque tiene mucha alharaca:
Trabaja tiempo extra por esta su flaca
Enseñándole como hacer pasteles de mancaca.


Sánchez Medina Raúl de su despacho no salía
Era como una espinosa venenosa que abierto no había
Sus brillantes corolas en legajos enfurecidas
Cuando la mano de la muerte fría
Dejó sus tramitologías lindas y jugosas marchitadas.
Quitándole su carne pesuda, su gracia y lozanía.


Pedro Villagomez Guerrero por quien tañe campana
Por la misma calva y huesuda muerte sin cabeza,
Que baila trepidatoriamente en busca de cana,
Mientras su amada ceñida por la tristeza,
Se asegura con siete candados no salga de la tumba cercana.


A Luis Pablo Fernández Guerrero cuando la muerte supo que tenía
Que acabarlo con rapidez en un momento
Con la voz mortuoria de su celular, infernal criatura,
Fraguó no sólo silencio sino el final del pensamiento,
Pero con ello tuvo la calaca su hora de amargura.


Carlos Nava López cayó al hielo
Y ya esculpido por la muerte en el cielo
San Pedro le dice sereno:
No es agonía saberte frío
Sino verte gélido como vivías.


Eduardo Alberto Nava Herrera ferretero de cepa
Se encontró sin herramientas frente al tiempo
Y al final del camino en plena desnudez increpa:
Todo es atornillar instantes en abierto campo
Donde ya no hay antes ni después, sino muerte y ceniza.


Dijo muerte a Gustavo Murillo Medina:Me unto en tu negocio
Para que me saborees sin melindres
En tu propia mesa antes de llevarte al camino
Sin regreso del panteón del ocio,
Donde no podrás comprar ni vender losa alguna,
Sino pagar al contado la abultada factura.


Genaro Rocha Calderón manda al diablo a todos los seudoabogados,
Avalado por la muerte que también le dice firme: te necesito bien muerto
Para que ventiles los procesos panteoneros y sucesiones de ahogados..


A Macario Arroyo Villafaña la huesuda le dice muy seria:
Tus críticos son expertos verdugos y tu cuello muy delgado
Por eso estarás bien muerto si sales de tu oficina amarrado
Repartiendo y pregonando conmiseración y miseria.


A Raúl Ulises Cardiel Gutiérrez la parca le dice: “Se acerca el momento,
No sufres de ningún mal, porque todos los tienes, pero se que encuentras
algo difícil seguir vivo más tiempo entre tanto cacal hecho ya callejero cemento”.


A Raúl Vera Rivera la muerte le dice: “Tan poco que se ha hecho en el Veranda
Donde fuera Puerta del Sol Casino y Hoy Puerta del Buen Comer
Y tanto que queda por hacer y yo te tengo que fenecer”.
Te llorarán no sólo Lupe, sino al atardecer
Treinta y dos generaciones de prepos sin cocer.






Cardenal Posadas, arzobispo que fuera y enemigo acérrimo de la ‘muerte asistida’: “No tengo idea de la imagen que el mundo tenga de mí, pero ahora que me voy sin haber sido papa, me veo como un niño jugando en el Lerma de Salvatierra, juntando piedritas, mientras que el gran océano de la verdad yace frente a mí sin que pueda hacer nada para conocerlo realmente… ¡Oh Dios, que grande es tu mar huracanado de la política y que pequeña mi nave para enfrentar a la tormenta perfecta de las narcolimosnas, el narco estado y los crímenes de estado!”


López Obrador: “Aplaudan amigos de Salvatierra a la Marquesada,degenere y borrachera generalizada… La función ha terminado y debo retirarme a la tumba de dónde jamás debí haber salido, antes de tornarme como mis compañeros partidos un empanizado”.

Carlos Slim, el prestanombres más rico de México: “Todo me aburre…Hasta las pinturas contaminantes de Salvatierra” “Buscaré otras dimensiones para comprar, bajo el patrocinio de salinas eternas”. (dr/OHF/RM).






HIMNO A LA CALACA EX PRESIDENCIAL

Guanajuatenses, en especial salvaterrenses, recuerden que no sólo las momias tienen calavera,
Sino también la exfamilia presidencial, empezando por su cabecera.

Del verborréico inmortal de San Cristobal Rancho
La huesuda convertida en espada terrible y brazo invencible de águila mocha, lo arropa en su regazo;
Haciéndolo el infeliz mexicano descabezado.

En la paz del sepulcro ausente ya la guerra política,
Convertido en caudillo de muertos de hambre,
Porque él supo dar brillo a sus huecas promesas de honor,
Entre laureles de amigos sacrificados y pueblo sin nombre.

Se tornarán sus lauros demagógicos en flores marchitas,
Que el amor de sus dos esposas hijos e hijastros,
En la tumba también llegan a pelearse en osamentas,
Porque los muertos bravos para el dinero sueñan pepitas.

La muerte no otorga tregua y busca al ex Presidente fatuo,
Sin importar lo grandote, porque le llega con garrote
Y sin medir palabra al que se le andaba escondiendo,
Le atora golpes que resiste como mandilón rumbo al cajón.

Fox le reclamaba, aún presumiendo su vozarrón,
Mas sólo hablaba ocurrencias de iluminado,
Como solía hacerlo frente a su segunda mujer;
¡Lástima de bigote, jamás cumplió con su deber!

La parca lo toma del gaznate y como de rayo lo deja tieso
Cuando intentaba pelarse a caballo como el Zorro ,
Pero no llegó a Supermán, ni siquiera a Kalimán,
Mas bien fue Superdespistado y resepultado.

Fox sepelió y hasta Martha gimió ya sin platas,
Y los hijos de Fox ya no viajan ni amasan títulos;
Llore y llore sin padrastro sus simoníacos hijastros,
A punto de convertirse en calaveras tejidas de transas.
(dr/OHF&RM).

La nueva época del Internet en la vida social, económica, cultural y política de Salvatierra

Las nuevas tecnologías de la información: un reto de crecimiento integral para Salvatierra

por Pascual Zárate Avila

    

    Un desfile de jinetes a caballo, el sonido de bandas de viento, cohetes en el cielo y repicar del claro timbre de las campanas de la parroquia es la imagen urbana tradicional de Salvatierra. 

    Enarbolar estandartes de la libertad con discursos dichos en buen español idealizando el futuro de la ciudad, ha sido la principal forma de comunicación de las administraciones municipales del pasado reciente en la ciudad.

  

    Con la nueva administración municipal 2024-2027 empleando los recursos tecnológicos actuales, nos surge un nuevo reto: encontrar la forma de armonizar las tradiciones con la incorporación del arte, la cultura, la política y la economía actual de Salvatierra con el mercado digital, globalizado. 

    Las personas están construyendo su concepción del mundo nutridos con la información que está al alcance en el Internet.

    Por ello, hay que abrir espacios de diálogo a la nueva sensibilidad política en las redes sociales, la cual transcurre de manera intensiva en los variados sitios web y plataformas de comunicación, donde todos los usuarios pueden expresar opiniones y difundir información.

    Por ello es importante realizar una tarea de explicación digital, porque debe formarse una ciudadanía enterada, culta, conocedora de su identidad, de las fortalezas para abatir las desigualdades.

    Por ello, hay que marcar tres momentos del deber de la actual administración municipal: implementar un programa de difusión de los recursos de Salvatierra; impulsar la economía digital e impulsar la incorporación del Internet a todos y todas en Salvatierra.

    Con estas herramientas podremos entrar a la nueva economía mundial con una gran fuerza productiva, pues lo especifico de la ciudad debe ser puesta en la modernidad de las nuevas tecnologías de la información para realizar la economía digital.

    Lo nuevo no acaba de manifestarse, pero es importante que quienes están creando el rostro globalizado de Salvatierra en la administración municipal, dirigida por el presidente municipal José Daniel Sámano Jiménez, lo hagan teniendo la comprensión de su pasado textil, agrícola, comercial, religioso y humanista.

Carlos Pascual Monsivais Aceves y Salvatierra en su estudio de la moral de las ciudades

En una conferecia magistral impartida en la Universidad Iberoamericana campus León, Carlos Monsivais entro a reflexionar sobre la ética racional, sobre la moral púbica y los cambios que vendrían. De algún modo expuso los derechos de la mujer a ser libre, incluyendo el derecho a abortar y a embarazarse. Hizo un recorrido desde lo que José Gaos llamaba la concepción del mundo, toco los aspectos económicos de México, la educación, la televisión, la novela, la poesía, la tecnología y la política. Avisoró el cambio que venía, el que hoy vive el Distrito Federal.

Y dentro de su estilo de exponer, dijo que los cambios morales iban en el sentido de la secularidad y la racionalidad en todo México, excepto en Salvatierra. Esa afirmación me hizo que me acercara a él y le pregunté porque había citado a Salvatierra, dijo que era el primer nombre que se le vino a la lengua.

Sin embargo, eso ocurrió en 1997, tiempo en el que estaba un programa de televisión de Canal 4 sobre Federico Escobedo y tiempo después he venido a saber que Carlos Monsivais tiene familiares en Salvatierra, con cierta cercanía de parentesco, su papá Pascual Aceves Barajas en vida fue hermano de Carmelita Aceves Barajas, esposa de Luis Castanedo Arce, comerciante de la ciudad. El nombre debió ser Carlos Pascual Aceves Monsivais, pero la señora Monsivais invirtió los apellidos debido a que fue madre soltera.

Sin embargo la afirmación es cierta, la ciudad de México efectivamente transitó en el sentido de los cambios legislativos que sopesan más los asuntos racionales de la demografía y se alinean a los intereses globales de reducir el crecimiento poblacional, prueba esta afirmación los muchos homenajes del gobierno del Distrito Federal a Monsivais y las legislaciones del derecho de abortar de la mujer antes de 12 semanas de embarazo.

En Salvatierra, los valores del humanismo cristiano siguen impertérritos, el aborto es un tema que no entra a la discusión familiar, ni a la social. Entendemos la vida como un derecho del no nacido pero ya concebido. Efectivamente, Carlos Monsivais Aceves no tiene público por estas tierras, pero si lo leemos y realmente nos hace gracia sus afirmaciones, ¡así de lejanas las percibimos!.

Pero qué pasará cuando la avalancha de la moda defeña nos hable al oído, ¿estaremos fuertemente armados de argumentos éticos para sostener nuestra identidad cultural?

La respuesta la veo venir en lo ocurrido el mes de septiembre, cuando se cumplieron 200 años del entroniza-miento de la Virgen de la Luz, la identidad que ella causa es fuerte en el municipio, pero sobre todo se vive con naturalidad, sin dudas culturales, ni planteamientos de querer ser de otra manera, ni parecernos al Distrito Federal.

Carlos Monsivais es inteligente, educado y un filósofo que señaló el hecho cultural de los gobiernos laicos de realizar mediante la escuela pública el cambio a la moral racional para todo México, sólo que Salvatierra tiene su camino defensa de sus valores locales que por muchas generaciones se han aprendido con sólo leer con admiración a José Luz Ojeda, Ana María de López Tena, Federico Escobedo y a Jesús Guisa y Azevedo. Ya lo dijo Luis Castillo: " Los autores de Salvatierra produjeron los libros que son suficientes para una educación humanista completa".

Experiencias de cultura salvaterrense. Cuando la pregunta era ¿Cómo atraer turismo?

   Por Pascual Zárate Avila 

    Cronista de Salvatierra

El humanismo en Salvatierra desde su fundación 

 Es importante señalar que la cultura en Salvatierra tiene características de alto refinamiento. Simplemente a la vista se muestran las pruebas de ello. Existe un pasado de refinamiento en el vestido, en la poesía clásica, en las construcciones arquitectónicas y en los libros de filosofía que se guardan en las casas de las familias antiguas. Sin embargo, hay en la época actual una prolongada actitud de reserva ante el visitante y ante nosotros mismos.

    Salvatierra nació teniendo una utopía en su fundación: el humanismo de las órdenes mendicantes que se establecieron en la ciudad: agustinos, carmelitas descalzos, franciscanos y dominicos, estos últimos pasaron poco tiempo.

    Ciertamente hay una conciencia de la identidad de la ciudad y de la importancia de conservar el patrimonio cultural edificado, tal es mostrado por la restauración de portales, puente de Batanes, parroquia de la Virgen de la Luz y, ahora, el oratorio del templo del Carmen. Y con esta iniciativa de restauración debemos de apreciar el arte sacro de pinturas en las pechinas de las cúpulas, retablos y esculturas religiosas. Y de sobre manera la literatura religiosa de los poetas que lograron alturas de expresión reconocidas en el plano nacional e internacional: José Luz Ojeda, Federico Escobedo, Agustín Francisco Esquivel y Vargas, Ignacio Basurto, Ana María de López Tena y Jesús Guisa y Azevedo.

    El refinamiento que surge de conjugar arquitectura, pintura, escultura, poesía, mobiliario, vestidos y música es poco visiualizado para presentar la cara de la ciudad. Ahí debemos trabajar con más detenimiento. El comienzo es problemático por los antecedentes fallidos de impulsar de manera especializada cada aspecto de manera individual.

    De este conjunto de obras artísiticas el vehículo más penetrante es el de la palabra hecha poesía. 

    Conjuntar la poética con las casas y el entorno arquitectónico es una propuesta inexplorada en la ciudad. De ahí que haremos la prueba piloto con los poemas autógrafos de Federico Escobedo, José Luz Ojeda y Ana María de López Tena, los cuales los colocaremos en copias digitales de manera monumental en las casas donde vivieron en el jardín principal. Y, también, en el puente de Batanes colocaremos las reflexiones de Jesús Guisa sobre la importancia vital del monumento histórico construido para vadear el río, un puente que es referencia en todas las crónicas sobre Salvatierra desde 1648, indudablemente ha sido esencial para la formación del sentimiento e idiosincracia del salvaterrense actual.

    El objetivo es crear ideas de promoción aprovechando las nuevas tecnologías, y conformar la personalidad artística que identifique a Salvatierra. Esta tarea requiere de estudiar nuestro suelo, nuestra fauna, nuestra flora, tradiciones, trato social y el arte que poseemos, acompañándolo siempre de un proceso educativo que llegue a los niños y jóvenes para que utilicen su patrimonio cultural en lograr mejorar su desarrollo humano.

    Si este camino no conduce a resultados importantes, habrá que repensar nuestras estrategias de desarrollo y dar con ideas innovadoras, pero peculiares, que surgan de las propuestas de los agentes del desarrollo local.

    Este blog, de Arcadia Salvaterrense, es una prueba de lo que es la veta principal de nuestra personalidad cultural, por lo que nos anima a seguir por este aparente camino solitario, sabiendo que es visitado con frecuencia.

    Hay que ir, pues, a la acción, y lanzar nuestras propuestas a la arena del mundo con fuerza para que luchen por un lugar de originalidad en el mundo cultural guanajuatense y mexicano.

Los juegos americanos, la doma de caballos.

Mas, si de ardores lleno. ,

pretende el boyerizo señalado

en notorio vigor, de duro freno

con áspero bocado

domar la fuerza del corcel; al punto. ,

del equino conjunto

un potro sólo habiendo separado. ,

mételo con cuidado

de cercos en las rígidas prisiones. ,

vecinas de la casa a las mansiones. ,

doliéndose de suerte tan acerba. ,

con agudos relinchos, la caterva

de los demás indómitos bridones.

Entonces el boyero. ,

con diestra mano y poderoso brazo. ,

por el aire ligero

-círculos describiendo- arroja un lazo.

y cuando este desciende. ,

con él al bruto generoso prende. ,

y firme lo asegura. ,

y lo sujeta con hercúleo modo. ,

apoyado en la dura

presión, que ejerce, con el cuerpo todo.

En tanto que, juntándose al boyero

la juventud florida,

ata con nuevos lazos, decidida,

al potro que resístese altanero

a soportar la brida. ,

y que amenaza de su rictus fiero

con rábida mordida. ,

y con terribles coces

de las patas pujantes y veloces. ,

y al que, despecho de furor siniestro

con que airado bravea. ,

con nudoso cabestro

la juventud el cuello le rodea.

Después, al ancho lomo (el que, con creces. ,

cuidó la turba fuese engalanado

con brillantes jaeces)

sube mozo esforzado. ,

y ya que en el corcel está montado. ,

dejando la clausura

de los corrales, sale con holgura

a correr por el campo dilatado.

Mas el caballo, lleno de bravura. ,

enarcando su lomo, lo agiganta. ,

y las manos levanta. ,

manteniendolas firmes en la altura. ,

o, mudando de intento. ,

agacha la cerviz y, con presura. ,

va disparando coces por el viento. ,

y trata de arrojar del enarcado

lomo, al que en él cabalda confiado.

Empero, el domador, con gran aplomo. ,

las fuerzas desplegando de un atleta. ,

con las rodillas válidas el lomo

del corcel fogosísimo sujeta. ,

y erguido y muy ufano. ,

va llevando las riendas en la mano. ,

con las que ya los ímpetus modera

del bruto que se explaya. ,

y lo obliga a que vaya

formando, en torno, caprichosa esfera. ,

y de talones con tundir frecuente

más su curso acelera. ,

y contiene su rápida carrera

en mitad de la vega floreciente. ,

hasta que ya rendido

por aqueste ejercicio repetido

de resistencia tanta. ,

que, a costa de sudores, ha aprendido. ,

por el campo florido

discurre ya con sosegada planta.

Poema de Federico Escobedo en las "Georgicas Mexicanas".