Empieza Guanajuato capital animando la creación de una región de ciudades educadoras en el Estado

Dr. Xosé Antonio Outón Mato

Descanse en paz

Mesa de clausura del II Congreso Nacional de Ciudades Educadoras.

De pie Pilar Figueras, presidenta de AICE y,

tercero de izquierda a derecha, el recién fallecido presidente

de la Red Mexicana de Ciudades Educadoras, el doctor Xosé Antonio Outón,

por lo que damos nuestro pésame mundial a todas las ciudades educadoras

A la media tarde, bajo un sol invernal, mientras viajo en la camioneta blanca por la carretara entre Cañada de Caracheo y la primera ciudad del Estado de Guanajuato, la muy noble y leal ciudad de San Andrés de Salvatierra, suena el teléfono celular con un revoloteo armónico, es una llamada enriquecida de evocaciones. Al mismo tiempo que reconozco el nombre en la pantalla del teléfono, veo en mi imaginación la cara blanca cruzada de múltiples líneas en las mejillas y en la frente del rostro afilado del maestro Ernesto Scheffler Vogel. Lo recuerdo cuando en la clase de la materia de Antropología Filosófica en el ex-convento de Valenciana, en un salón para diez alumnos cómodamente sentados en amplios espacios para los libros y libretas, en un una media luna de madera en torno al escritorio del maestro, donde estabamos exponiendo aquello que distinguía al hombre, su esencia y naturaleza. Dos estudiantes norteamericanos con miradas de satisfacción al escucharnos y replicarnos con sus temas de la contaminación, que entonces iniciba en la agenda mundial de preocupaciones, eran parte del grupo de seis alumnos de la licenciatura en Filosofía.

Al exponer el tema en mi turno, el maestro Scheffler se levantó del escritorio y se sentó frente a mi en la banca del frente. Y obviamente eso me sorprendió, pues además mostró un gran interés en lo que preparé sobre la comparación entre los delfines y el hombre para hacer notar las ventajas de la naturaleza del hombre. Halabó mi investigación, reforzó las conclusiones y con ello mantuvo en silencio a los norteamericanos que, en la exposición del compañero de mi lado derecho, habían estado implacables al cuestionar su tema sobre la sexualidad y la reproducción humana.

Esa imagen del maestro Scheffler levantándose cuan largo era, con su traje azul, fumando un cigarro delicado sin filtro y escuchando con su mirada directa sobre mi rostro al llevar a cabo mi exposición, es la escena memorable de mis años de estudiante universitario. Las preguntas que me planteó y la conversación sugida con él, me despertó un deseo vital por ahondar en el estudio de la antropología filosófica. Después vendrían las lecturas de Martín Buber, Ernest Cassier, Max Scheller, John Frazer, Carlos Marx, Jean Paul Sartre y, décadas después, lo publicado de los escritos del maestro Scheffler.

Y ahí esta su apellido en la pantalla del teléfono celular mientras repiquetea una llamada. Y surge la noticia de la conversación con Carlos Ernesto Scheffler Ramos, el lunes 30 de noviembre de 2009, el Cabildo de Santa Fe de Guanajuato, llevará el acuerdo a sesión del Ayuntamiento para aprobar que su gestión de gobierno municipal sea de acuerdo a la Carta de Ciudades Educadoras e ingresar a la Asociación Internacional de Ciudades Educadoras.

La carretera está despejada, la luz hace transparente la altura del Cerro del Culiacán, y veo en el azul del horizonte, a lontananza, la fotografía del libro de Ernesto Scheffler Vogel, que cuando lo ví anunciado en las mamparas del jardín de Pastita en Guanajuato, me recordó el rostro del libro de Ezra Pound sobre la antología de seis poetas de lengua inglesa, que siempre traía en la mano sabiendo de su gran poder de atracción para las curiosas estudiantes de filosofía.

La cultura y la inteligencia son un patrimonio y un legado familiar, debo de decir que mucho de la próxima aprobación del ingreso al ideal de las ciudades educadoras del mundo, por parte del Cabildo de Santa Fe de Guanajuato, lleva dentro de sí la impronta del legado humanista de varias generaciones de santa fesinos dedicados a construir una ciudad cultural a la altura de los sueños utópicos de los jesuítas del siglo XVIII, particularmente, a la altura del ideal que Rafael Landívar expuso en la Rusticatio Mexicana escrita en Bolonia, Italia en 1779.

Una felicitación para Francisco Licea y Carlos Scheffler, de la comisión de educación del Ayuntamiento, y una nota de reconocimiento especial, con estrellitas, por su enorme capacidad intelectual y su gran vocación de servicio público, puesta de manifiesto con este reto enorme de hacer de la ciudad de Guanajuato el mejor lugar para vivir y visitar y, sobre todo, estar a la altura de las ciudades europeas y del pensamiento global representado por la ONU en su capítulo de la UNESCO.

Retórica del espacio doméstico de una casona virreinal construída en e siglo XVIII

La conservación de los corredores, puertas y cuartos en el interior de la casa habitación que obtuvo el primer lugar en el Premio a la Conservación del Patrimonio Cultural Edificado del Estado de Guanajuato, Edición 2009 permite leer una respuesta a las paradojas más notarias en el pensamiento cultural de la región de Guanajuato.

Los portales tienen una arquería alta, muy al estilo neoclásico, aunque los remates son lisos, tienen una piedra axial que realiza verdaderamente su función. Los corredores permiten ser transitados por dos o tres personas conversando al caminar por ellos, lo cual denota la intención de promover la convivencia y el diálogo entre qienes habitaban la casona.

Como podemos observar desde la toma fotográfica, desde este punto de la casa se observan las puertas de todos los cuartos, lo cual era una caracteristica del sentido patriarcal de las familias novohispanas, donde el padre debía conocer todo lo que pasaba en su casa, así que las habitaciones estaban colocadas de manera que fueran vigiladas con la mirada desde un sólo punto.

Podemos saber que la habitación, que tiene su puerta a la izquierda si la ubicamos a partir de la toma fotográfica, es amplia pues ocupa el espacio donde se incluyen dos ventanales exteriores, era empleada para labores de contabilidad y de oficina donde se trataban convenios y contratos. En el útimo tercio del siglo XIX y primera década del XX, la casa de Hidalgo 809 era propiedad de un rico hacendado propietario de las haciendas de Ajo de Agua de Ballesteros, Panales Galera, Santa Ana Maya, Mich. y extenciones de tierras labrantías denominadas "El Francés" cerca de Tarimoro.

En el corredor principal que corre de la entrada de la calle al patio trasero de la casa se ubican dos habitaciones, cada una destinada a los hijos de acuerdo a sus repectivos sexos. En comunidad, todos los hijos varones dormían en una habitación y en la contigua, todas las niñas.

En la parte central esta un pequeño pasaje de corredor que termina en un pequeño recibidor, con características de intimidad, pues el mueble tiene un estilizado sillón con espejos a manera de vitrina descubierta.

Del breve corredor se pasa a una habitación que tiene la extención de una ventana del exterior y era destinada para la convivencia de la familia entera, para la reunión de conversación y reuniones sociales de interés cultural, como era frecuente en las familias porfirianas.

Enseguida de esa habitación, como se podría decir, la más escondida y profunda, esta la habitación marital. Para llegar a ella se deben de cruzar dos puertas, símbolo inequívoco del sentido secreto de las actividades sexuales, pues era el lugar permitido para la sexualidad que, sin embargo, era oculta para el resto de la familia.

La casa se diseño como un espacio para fomentar la virtud, con transparencia de la convivencia entre los integrantes de la familia, con los sirvientes y visitantes, donde los padres no permitían la mención a la sexualidad. Por la cercanía de los templos, las familias eran muy religiosas, además de ser a su vez, facilmente vigiladas en el cumplimiento de sus deberes religiosos.

La casona es un ejemplo claro de la concentración de la riqueza durante los distintos periodos de la historia de México, sin embargo, paradógicamente, las reglas de conducta familiar al interior de la casa, sí permitierón que en ella se criaran personas con hábito de lectura, estudiosos, siendo Federico Escobedo el más sobresaliente de los niños que ahí abrigaron sus sueños de futuro.

La casona es un inmejorable espacio doméstico para las tertulias literario musicales acompñadas de chocolatito, cafe y penecillos. Será una fortuna poder realizar algun encuentro cultural con el permiso de la familia.

Las casonas virreinales como aparatos ideológicos del régimen colonial

La puerta principal de la casa habitación ganadora del Premio a la Conservación del Patrimonio Cultural Edificado del Estado de Guanajuato 2009, esta domiciliada en la calle Miguel Hidalgo Nº 809, que es la principal arteria para la vialidad dentro de la ciudad y, con su nombre anterior, era conocida como la calle Real. La puerta de la casa esta ubicada frente al corredor interior del jardín principal que, siguiéndolo de frente, dirige los pasos del traunsente por un camino que pasa por el quiosco porfirista y termina frente a la puerta del palacio municipal, por darle el mejor nombre a la antigua alcaldía virreinal, sede del poder de la corona española.

La fachada de estilo porfirista suntuoso nos llama la atención por su elegancia y distinción, induciendonos a pensar en la categoría social de sus inquilinos, que decimos que son una familia muy conocida, eso en la actualidad, pero en el pasado virreinal era la casa del criollo de mayor jararquía social, económica y política.

La puerta de la casona premiada tiene varios signos que nos avisan de quién era el habitante que moraba en ella, por una parte directamente a la vista están las cabezas de dos leones, signo de realeza y partes del escudo heráldico del conquistador Jerónimo López de Peralta, cuya bisnieta Catalina recibiría el titulo nobiliario de Marquesa de Salvatierra en el siglo XVIII. Hay otro signo importante en la parte superior, que son dos conchas marinas abiertas por la mitad, que representaban la religiosidad cristiana de la familia que moraba en la casa, pues las conchas significan tanto la palabra de los evangelios, por aquella parábola de Jesucristo que dice "quién beba de esta agua vivirá para siempre", como al dogma de la resurrección en tanto que las conchas se cierran durante el invierno en el mar, y en primavera se abren ya con una valiosa perla, como si del oscuro ataúd que es la concha para el ostión, naciera el espírtu en forma de perla cuando se abriera de nueva cuenta. También tiene ricamente labrados cuatro sugerentes marcos con adornos en forma de grecas y ramilletes vegetales, para darle gusto y suavidad al visitante.

La puerta en el pasado interpelaba con los signos de la importancia de sus inquilinos, y hoy, todavía, nos hace pensar en ese mensaje. Al abrir la puerta, el interior del edificio de la casa nos impone un saludo majestuoso, en el cancel hay un doble arco labrado con una cuadrícula uniforme y dos gruesas columnas con dos anillos floreados que están esculpidos a la altura de los ojos del visitante, como una forma amistosa de recibirlo. La distancia de la puerta al cancel hay un espacio suficiente para acomodar a ocho personas en animada conversación. No tiene la anchura suficiente para dejar introducir un coche o calandria de la época, ni es propia para el paso de caballos dirigiéndose a los corrales interiores, pues carece de ellos. Tan rico es el arco de recepción en el cancel de entrada al patio y corredores, que su concepción artística no podemos menos que suponer que la robustés del doble arco con sus marcos en las columnas, esta dirigido a ser sólo para recibir personas, de manera que, quienes vivían en ella, esperaban la visita de vecinos de gran importancia en la sociedad novohispana. En ese periodo de la historia de México, los símbolos que tenían permitido portar los criollos era la manera de comunicar el poder y la fuerza de la clase dominante en el virreinato. Estas características paradigmáticas de la ideología de la dominación colonial están perfectamente inscritas en el edificio de la casa habitación ganadora del premio. Aún hoy, la grandilocuencia del cancel nos mueve a guardar un un reverente silencio de admiración cuando la amabilidad de sus propietarios así lo dispone. Esperemos que la familia que actualmente la habita permita la visita de los niños de las escuelas para que reciban una explicación de la historia de México que encontramos representada en su fachada y arquería, además de que es un emblema de salvaterreidad para todos.

El paisaje histórico cultural como espacio de identidad de la ciudad

Retórica del espacio arquitectónico en el centro histórico de Salvatierra

La fundación de ciudades hipanoamericanas bajo la concepción civilizadora de la España del siglo XVII, proponía a las urbes como centros de enseñanzas ejemplares para la población nativa de la Nueva España.

Las ciudades españolas al fundarse tenían, como deber, el ser habitadas por familias españolas en el centro de la traza urbanística, vivir al lado del templo mayor, la alcaldía y la plaza de armas, a donde acudía toda la población de la región en los días de fiesta religiosa.

Por ello, la vida de las familias del centro tenían la obligación de convertirse en un visible ejemplo de vida familiar católica, pues era la manera de difundir los valores humanistas de la cultura occidental cristiana.

Las casas están trazadas de manera que la virtud sea la finalidad principal. Amplios patios, corredores con altos portales, habitaciones con puertas visibles en sus accesos para ser vigiladas por la mirada paternal. La vida de los hijos y las hijas transcurría durante la infancia casi sin salir de las casonas del centro, y las mujeres de la época salían menos tiempo a las calles y plazas.

Con este antecedente encontramos que el valor patrimonial de la casa con domicilio de Hidalgo 809, en Salvatierra, Gto. y que obtuvo el primer lugar en el Premio a la Conservación del Patrimonio Cultural Edificado, en la categoría de Casa Habitación, edición 2009, es de vital trascendencia para la identidad cultural no sólo de Salvatierra, sino del estado de Guanajuato.

El premio fue entregado en la ceremonia realizada el pasado 17 de noviembre en el teatro Juárez de la ciudad de Guanajuato.

El centro urbano de la traza novohispana tiene como finalidad principal difundir la cultura occidental de manera integral. Confluyen en su edificación el poder de las cuatro fuerzas constructoras de una población civilizada, y cristiana, enunciándolos aquí, tomando en cuenta el punto de vista virreinal, a saber: Templo, Alcaldía, Plaza y Naturaleza.

En el paisaje cultural de la casa de Hidalgo 809, podemos notar la composición urbana: una fachada impregnada de símbolos de la cultura griega en sus ventanas y puerta principal, un frente arbolado de la plaza mayor, una calle recta y transparente que conduce al valle fértil.

Las casas vecinas tienen, también, su estilo arquitectónico de grandiosidad que es un signo mediante el cual se avisa de la importancia social de quienes la habitaban en el pasado virreinal y aún durante el siglo XIX.

Una fachada suntuosa distingue a la casa de Hidalgo 809, caracterizada por una elegancia refinada que logra despertar, a manera de llamar poderosamente -mediente el arte arquitectónico-, la atención del transeúnte para que detenga la mirada en su colorido estilo porfirista.

Los árboles del jardín, ayudan a suavizar el conjunto espacial formado por la calle, las casas y la gran explanada de la plaza mayor, y a resaltar los dinteles de estilo afrancesado, sobre todo el medallón del altillo labrado en la puerta central, que contiene la inscripción de las iniciales del nombre de la propietaria que en el siglo XIX reconstruyó la fachada y los corredores interiores.

Si este paisaje cultural faltara en Salvatierra, mucho se perdería de la idea que sobre su ciudad tienen los habitantes. Y si este conjunto de bellas fachadas, árboles frondosos y calles limpias se mejorara mediante una diestra restauración, en mucho la auto estima de los salvaterrenses tendría motivos de satisfacción estética durante sus paseos dominicales en el centro histórico de la ciudad.

Esperamos confiados, que el premio recibido por la familia Ortiz Ramírez para darle mantenimiento y restauración a la casona donde nació don Federico Escobedo, sea para bien de la belleza de la ciudad, con lo cual ganamos todos en la muy noble y Leal ciudad de San Andrés de Salvatierra, Gto.

Biografía de Jesús Guisa y Azevedo por J. Jesús García y García

La salvaterridad del doctor Guisa

Por J. Jesús García y García

Participan Horacio Larrea Tinoco, Roberto Moreno Moreno y 

José Antonio Calderón Cardoso.

Palabras para valorar la obra de

Jesús Guisa y Azevedo.

La mente, esta mía tan divagadora, me llevó, cuando preparaba las presentes notas, a recordar un gastado cuentecillo que quizá todos ustedes conozcan:

Dos tipos pueblerinos, que tenían fama de retrasados mentales, y acaso no fueran eso sino gente de esmerada reflexión y de cautela en la emisión de juicios (condiciones que se convertirían en virtudes si las adoptaran hoy algunos comunicadores), estaban, digo, los dos sujetos de marras contemplando un gran lago y todo lo que sobre él volaba o se posaba. Tras de un silencio de horas, uno dice: “Oye, Juan, ¿tú crees que podríamos vaciar este lago con la sóla ayuda de una cubeta?”. Viene otro silencio que parece eterno y Juan contesta: “¡Uuuh, pos depende del tamaño de la cubeta!”.

A la inversa de la solución desmesurada que sugiere el cuento, yo me enfrento hoy al problema de usar una cubeta lo más pequeña posible, dada la limitación del tiempo, para extraer con ella algunos argumentos de los muchos que existen para acreditar la salvaterridad de don Jesús Guisa y Azevedo.

Emulando a Pero Grullo, defino la salvaterridad: se trata de un compuesto sin mucha abundancia de elementos, pues sólo tiene dos básicos: el primero, haber nacido en Salvatierra; el segundo, reconocer tal origen en todo tiempo y lugar. Y ya si queremos mejorarlo, añadamos otros dos elementos: 1, amar a Salvatierra; 2, hacer algo importante por ella. En el caso del doctor Guisa los cuatro elementos se manifestaban a cabalidad, como trataré de demostrarlo.

En cuanto a lo primero, es decir, su nacimiento en el terruño nuestro, la partida de bautizo correspondiente nos saca de toda duda y, de paso, destruye algunas falsas versiones: Lucas Antíoco de Jesús fue bautizado en la parroquia de Nuestra Señora de la Luz el 18 de octubre de 1899. Había nacido tres días antes, el 15, en la segunda calle de Santo Domingo número 26. Le administró las aguas lustrales el padre Francisco Coronado, cuando el párroco lo era don Eraclio de la Cerda. La madrina del infante fue doña Manuela Acevedo, quizás su parienta.

Un poco más atrás en los antecedentes, debemos consignar que el pie de la dinastía Guisa nos vino de Yuriria en la persona de don Francisco X. Guisa (él nunca desarrollaba más el nombre; la X suponemos que era la inicial de Xavier y con tal significado la tomaremos). Don Francisco Xavier combinaba las tareas de empresario agrícola (poseyó primero la hacienda de Sánchez, en este distrito, y después la de Cacalote, en la jurisdicción de Tarimoro) con las acciones de abogado postulante. La llegada de este señor a Salvatierra debió ocurrir hacia 1869, ya que en 1870 lo encontramos encabezando, con don Antonio Herrera y otros, una llamada Junta Menor, encargada de la defensa de Salvatierra en aquellos días de asonadas y rebeliones que repercutían en la inestabilidad de los ayuntamientos. Después lo vemos fungiendo como Regidor 6o. en 1871 y Regidor 3o. en 1872 y finalmente nos enteramos de que murió en esta su ciudad adoptiva en 1892 y que su cuerpo fue enterrado en el panteón de Santo Domingo.

Don Francisco Xavier tuvo cuando menos tres hijos: José Odón, José Patricio y María Benigna, a los cuales encontraremos aquí constituidos en la sociedad “Guisa Hermanos” que se fundó para explotar los bienes que heredaron de su progenitor, particularmente la hacienda de Cacalote. Don José Patricio fue el padre de nuestro egregio paisano; debe haber nacido en Yuriria, hacia 1857. Tuvo, a su vez, seis hijos, o por lo menos de seis se tiene noticia clara: Francisco, Pedro, Dolores, Jesús, Antonio y José Patricio. El primero lo hubo con su esposa doña Susana Otamendi, quien murió en 1891. Viudo ya, se unió no canónicamente con doña Josefa Acevedo y de ella tuvo los restantes vástagos.

El haber nacido en una condición de bastardía pudo ser de graves consecuencias para Jesús Guisa: no todos los machos mexicanos solían reconocer a los retoños conseguidos subrepticiamente. Y, por otra parte, la sociedad era entonces “muy fijada” en esas cuestiones. Por fortuna el padre lo reconoció legalmente más o menos pronto y así Jesús tuvo acceso a la casa paterna y a esa hacienda de Cacalote, donde lo cautivaría la pródiga campiña abajeña.

Hizo Jesús los primeros estudios en Salvatierra. El padre José Luz Ojeda López (quien también nació en los finales del siglo XIX), en su libro de memorias Tierra, canto y estrellas, relata que fue condiscípulo de Guisa en el colegio de Nuestra Señora de la Luz, que era, propiamente, el colegio parroquial, dirigido por el profesor Pedro Sosa. Los tres varones Ojeda López estaban allí: el ya dicho José Luz, Ricardo y Baltazar. Ellos eran víctimas de las travesuras de Jesús Guisa: “En la casa -se queja Ojeda- nos habían acostumbrado a peinarnos con cierto raro menjurje, hecho a base goma de tragacanto, que nos dejaba el cabello atroz de tieso, engolado y peripuesto. Pues bien, el futuro ‘doctor en ciencias políticas y sociales por la universidad de Lovaina’ se gozaba en tomarnos las cabezas por sorpresa, para darnos tales despeinados que nos ponía como espantapájaros”.

A los once años nuestro homenajeado se fue de Salvatierra, y aunque se reintegró al terruño por un lapso aproximado de un año, finalmente, por allí de los 16, definitivamente dejó de ser guayabero por vecindad. Pero no renegó de su tierra. Ser de aquí lo tuvo a honra, no lo avergonzaba ni pasajera ni permanentemente como a algunos que yo me sé. En Morelia, en España, en Bélgica, en Estados Unidos y en la ciudad de México se complacía en decir dónde se meció su cuna. Una sola pista basta para dar idea de que siempre fue salvaterrense confeso: el pintor Gerardo Murillo, más conocido como el Doctor Atl, en una leyenda en latín puesta al pie del retrato que le hizo a don Jesús en 1952, lo presentó en broma como “arzobispo in partibus de Salvatierra”. Recogía así la amplia fama de salvaterrense -y salvaterrense bronco- que se había hecho el propio retratado. De paso el Doctor Atl nos dejaba mal parados, ya que, según la legislación eclesiástica, un prelado in partibus es aquél que tiene por título episcopal el nombre de algún lugar o territorio ocupado por infieles. Y, oiga usted, pues no... tampoco...

Para que no haya cruce de cables, trataré como si fuera uno solo los dos elementos de la salvaterridad que me falta descubrir en el doctor Guisa, a saber: si amaba a Salvatierra y si hizo algo por ella. De esto último afirmo convencido que una persona que logra prestigio y fama comunica algo de eso a su terruño: las glorias del hijo las disfruta y comparte la madre y eso es en sí un estimable beneficio moral. En cuanto al cariño por su localidad, en el reconocimiento de su oriundez había ya un germen de amor. Pero, además, encontramos otras señales en ambos campos:

Todos ustedes saben que en 1944 celebramos entusiastamente el tercer centenario de la fundación de nuestra ciudad. Un comité local combinó sus esfuerzos con otro que integraron los salvaterrenses radicados en la ciudad de México. La participación de Guisa y Azevedo fue importante. Habían sido convocados unos certámenes conmemorativos: de poesía, de música, de pintura, de dibujo y de fotografía artística. Nuestro filósofo y el célebre poeta Enrique González Martínez integraron el jurado del concurso de poesía. Otorgaron el primer lugar al poema “Guatzindeo”. Al revelarse el nombre del autor, pues ¡qué creen ustedes!, resultó ser -sorpresas de la vida- José Luz Ojeda, uno de aquellos chavales espantapájaros del pelo engomado, ya circunspecto sacerdote con muchas horas de vuelo en la poesía, no menos que en la predicación.

En aquellas fiestas hizo nuestro escritor gala de sus dotes oratorias. Le encomendaron entregar a Salvatierra, el 8 de febrero, una escultura conmemorativa, mandada hacer por la junta capitalina, que se colocó en pedestal frente al pórtico del teatro Ideal. Por la noche de ese mismo día pronunció un discurso en la velada literario musical en que se entregaron los premios a los triunfadores de los diferentes concursos.

En la fecha principal del centenario, el 9, el filósofo lovainense se ocupó en participar en un Congreso Eucarístico efectuado en la parroquia de Nuestra Señora de la Luz, y el día 10 ocurrió lo que para muchos es el evento del siglo en Salvatierra. Y aquí sí está bien empleada la palabra evento, pues completamente fuera de programa, esa tarde, después de un acto religioso en el templo parroquial, la imagen de la Virgen de la Luz fue sacada por el pueblo a pasear por las calles, primera vez en, no sé, creo que 200 años. La población entera salió de las casas y se unió o hizo valla a la procesión. Se produjo la mayor euforia colectiva que el más viejo pueda recordar, superando incluso a la que suscitó la fervorosa coronación de la propia imagen en 1939. ¿Quién no cantó ese día, quién no gritó, quién no derramó lágrimas de emoción? Al pasar la sagrada imagen por donde estaba la “pila del Chato”, se improvisó allí una tribuna para que hablara Guisa, el literato, el pensador, el periodista. 

Conocíamos por el nombre que dije a una fuente ornamental que había sido construida por el popular tablajero -bueno, vendedor de carne- don Gregorio Aguilar, alias “El Chato”, en la intersección de las calles de Guerrero y Altamirano. El orador se dirigió a la imagen, hondamente emocionado. Todavía me parece escuchar las palabras iniciales de aquel discurso: “Era conveniente. Más: era necesario que este día salieses a la calle. Tu templo, lleno de la piedad y del amor de todos tus hijos, los que vivimos ahora y los de las generaciones pasadas, te era ya estrecho....”.

Muy poco después se dio en Salvatierra el siguiente caso: el diputado federal por nuestro distrito para el trienio 1943-1946, ingeniero José R. Velázquez Nuño, tuvo la ocurrencia de ponerse a fabricar muebles de madera de sabino, muy aromáticos, muy durables -y muy bien cotizados-, y sin escrúpulo alguno se surtió baratamente de la materia prima haciendo una criminal tala de los sabinos que pueblan las riberas del río Lerma a su paso por nuestra tierra. El modesto artesano don José Dolores Herrera Martínez, con ejemplar actitud cívica y a riesgo de su seguridad personal, se enfrentó decididamente al devastador, protestando públicamente por aquella destrucción, en lo cual pudo coordinarse con don Jesús Guisa y Azevedo, quien denunció el hecho en las páginas del diario nacional en que por entonces colaboraba. Desgraciadamente Velázquez Nuño había actuado con mucha celeridad, y antes de que diera frutos la protesta, el pérfido político aquél arrasó un sitio no muy extenso pero bellísimo al que conocíamos con el nombre de “El Paraíso”.

El de 1947 fue año de elecciones para diputados al Congreso Local del Estado de Guanajuato. A Guisa lo convencieron de que podía servir a su terruño como legislador. Lo lanzó como su candidato el partido Fuerza Popular, brazo político de la Unión Nacional Sinarquista. El PRI, por su parte, postuló al doctor Rafael Flores Rico, antiguo condiscípulo de don Jesús, bien recordado hoy por sus labores profesionales, no así por su gestión política.

Guisa y Azevedo pensaba ya entonces y sostendría por escrito años después: “El hombre, para crecer y ser él, para alcanzar plenitud, convertirse cada vez más ampliamente en persona, ser comunicativo y estar siempre en ocasión de recibir el bien de los otros hombres, tiene que practicar la ciudadanía, que vivir en la política, que ser político”. Y en otro momento se apoyaba así: “Lo estático es la muerte y la vida política tiene que ser ascensión, una senda por la que se encamina uno hacia lo alto”. Pero en aquel entonces las sendas del PRI nos llevaban en otra dirección. La política era privilegio exclusivo del invencible partido de los triunfos de carro completo. La oposición era una pura pérdida de tiempo, pues no lograba triunfo alguno, ni siquiera en los más modestos puestos de elección. Y, además, ¿cómo imaginar que fuera a ser diputado el director-editor de una revista, Lectura, que se proclamaba “la única completamente antirrevolucionaria”? En cuanto político militante, nuestro hombre se había aplicado el harakiri.

Independientemente del procedimiento, hubiera ganado el médico. Tenía una vasta cantidad de pacientes, cada uno de los cuales representaba un casi seguro voto a favor. En cambio la fuerza del filósofo estaba únicamente en la militancia sinarquista, pues fue fácil a la aplanadora oficial presentarlo como fuereño y a Flores como salvaterrense de pura cepa.

En 1951 nació el club “Zorros”, organismo provinciano que, entre otras cosas, se proponía el reconocimiento de los salvaterrenses valiosos, vivos o muertos. Pronto los zorros hicieron -hicimos- contacto con el doctor Guisa y Azevedo a quien se le invito a venir para hacerle un sencillo homenaje. Aceptó y aquí tuvimos un grato coloquio. Aquel club sacaría dos publicaciones, en la segunda de las cuales, la revista mensual Cauce, generosamente colaboró don Jesús enviándonos, para que los insertáramos en nuestras páginas, varios temas del libro que entonces tenía en preparación: Estado y ciudadanía, acaso el más bello y motivante de los suyos.

El 31 de octubre de 1956, a invitación expresa, representaciones de los tres organismos sociales que había entonces en Salvatierra (el Club de Leones, el Consejo de Caballeros de Colón y el club “Zorros”) asistimos a la solemne ceremonia de recepción de nuestro egregio paisano en la Academia Mexicana (se sobreentiende que de la lengua). Honor igual lo había tenido antes que él otro salvaterrense: el poeta don Federico Escobedo y Tinoco.

Y allí estuvimos. Gozamos y aplaudimos el discurso de ingreso del nuevo académico y también el de contestación que corrió a cargo del canónigo don Angel María Garibay y K. Gusto grande el que nos dio ver a nuestro paisano codearse con figurones de la talla de un José Vasconcelos, de un Alfonso Reyes, de un Artemio de Valle Arizpe, de un Carlos Pellicer... El presidente de la docta corporación lo era don Alejandro Quijano, quien había conjurado la controversia provocada por don Martín Luis Guzmán, intransigente “liberal” que se oponía al ingreso del “mocho” Guisa.

En la ciudad de México me tocó estar entre los fundadores del Círculo de Salvaterrenses Residentes en México, organismo que, nada más para empezar, se arrancó publicando la revista San Andrés, que aspiraba a ser quincenal y acabó apareciendo cristianamente, es decir, cuando Dios lo permitió. En 15 de los 21 números que aparecieron colaboró el doctor Guisa y Azevedo. Los artículos que nos dio entonces versaban sobre diferentes aspectos de nuestra Salvatierra. Don Jesús deseaba -me lo dijo- imprimirlos en libro ilustrado, y para ello tenía ya la promesa de ayuda de un dibujante. No se le cumplió el deseo.

El Círculo de Salvaterrenses Residentes en México tuvo un momento de auge y se dio el lujo y el gusto de elegir y coronar a una reina, que lo fue la señorita Elia Flores Acevedo. Discurso de por medio, en rumbosa fiesta le colocó la corona el doctor Guisa.

Aquél era el mismo tiempo en que el susodicho presidía -y lo hizo por muchísimo tiempo- la asociación que rendía culto a una réplica de la imagen de Nuestra Señora de la Luz que hay en la parroquia de Regina, en la metrópoli. 

En la década de los 70 reorganizamos en Salvatierra la Corresponsalía del Seminario de Cultura Mexicana y quisimos rendir, en esta nuestra ciudad, un homenaje que deseamos fuera nacional, en febrero de 1974, a quien había sido nuestro primer académico de la lengua, el ya mencionado don Federico Escobedo, quien cumplía cien años de haber venido a este mundo. El doctor Jesús Guisa y Azevedo concurrió a dicho homenaje trayendo la representación oficial de la Academia Mexicana y pronunció un discurso que allí queda cual muestra de encendido apego a Salvatierra. Tres años después, la propia Corresponsalía trajo a nuestro agasajado de hoy a participar en una mesa redonda conmemorativa de la fundación de la ciudad. Fue la última vez que tuve contacto con él, pero lo seguí en sus artículos de El Universal. hasta 1982.

De modo puntual nuestro literato venía a Salvatierra anualmente, a veces hasta en dos ocasiones. No sé cuando empezó esta costumbre, pero sí sé que la mantuvo prácticamente hasta su muerte. Los motivos más constantes: postrarse ante la Virgen de la Luz, rezar ante el sepulcro de su padre y darse el placer de sentarse por horas en una banca de nuestra plaza principal para relajarse, observar a nuestra gente y recibir el saludo de algún conocido. Esto último sucedía tan raramente como era necesario para avalar el viejo dicho bereber: “A donde vayas, tu tierra irá contigo, pero cuando vuelvas serás extranjero”.

El doctor en filosofía y letras por la universidad de Lovaina, don Jesús Guisa y Azevedo, inspiradamente escribió en Estado y ciudadanía: “Y México para los mexicanos, y gracias a la obra y al oficio de los buenos escritores, tiene que ser la cosa más bella, la más perfecta y acabada de cuantas existen, la cosa que sale de nuestras manos, que estamos modelando siempre con amor y en la que ponemos ese leal saber y entender de que hablaban los antiguos y que no es sino el patriotismo. Tenemos que amarnos a nosotros mismos en México y en los mexicanos. Será México el espejo en que veamos, cada vez con más precisión, el propio rostro. Y México será, entonces, lo que realmente seamos. Y seremos buenos, y, por buenos, seremos bellos....”.

Patriotismo del grande, pues, pero también regionalismo. Con sobra de razón dijo Garibay: “... la voz de su nativa Salvatierra sigue siendo la pauta en que habla y escribe, aunque haya pasado por las universidades europeas. La tierra del Bajío se ha hecho carne y sangre en don Jesús Guisa y Azevedo”.

El doctor Guisa, quien dejó este mundo el 1 de octubre de 1986, fue -es- un legítimo y cariñoso hijo de Salvatierra.

Presentación de experiencias educadoras en Ciudad Victoria, que es una extención educativa del aula para los niños.

Imágenes de la Premiación del Patrimonio Cultural Edificado del Estado de Guanajuato

Presidium

Juan Carlos Flores Alcocer, Juan Manuel Oliva Ramírez,

Arturo Lara López y Guillermina Gutiérrez lara

Representantes premiadas:

Marilú Ortiz de Salvatierra

Liliana de Comonfort

Marilú posando para la foto a un lado del ciclorama de

la ceremonia de premiación


A la salida del Teatro Juárez luego del protocolo
de premiación y de haber invitado al
gobernador Juan Manuel Oliva a una
tetulia literaria en la casa natal de Federico Escobedo,
premiada como el primer lugar de conservación de
casa habitación en el estado de
Guanajuato.

Primer lugar estatal en la conservación del patrimonio cultural edificado a la casa natal de Federico Escobedo en Salvatierra.

Video de la premiación del primer lugar asignado a la casa habitación mejor conservada del estado de Guanajuato, ubicada en Hidalgo N 809, en la ciudad de Salvatierra, Gto. Pasa a recibir el diploma y un bono por cien mil pesos Marilú Ortiz, de manos del gobernador Juan Manuel Oliva, con la presencia del rector de la Universidad de Guanajuato, Arturo Lara; el director del Instituto de Cultura del Estado de Guanajuato, Juan Flores Alcocer y la directora de la delegación Guanajuato del Instituto Nacional de Antropología e Historia Guillermina Gutiérrez.

El premio al inmueble habitacional mejor conservado en el estado de Guanajuato de la casa natal de Federico Escobedo Tinoco, fue un premio sorpresivo para la familia Ortiz Ramírez dado que no tenían seguridad de que el patrimonio cultural edificado fuera tan valioso. Y es que la subcultura de la modernidad, los hacía pensar que los muebles de madera y las camas de latón eran viejas, que ya lo vecinos todo lo tenían nuevo. Y entonces recibir el primer lugar estatal, y además la expresión de reconocimiento de quien ocupó el segundo lugar, que era una hacienda restaurada, fue una emoción con la que  aprendimos a valorar los tesoros que tenemos en Salvatierra.

El estrado de los ganadores, un honor y una emoción estética imborrable.

El templo cultural de Guanajuato fue nuestro por cinco minutos, una acción positiva que enalteció el patrimonio de nuestra ciudad, ser los primeros en la conservación.

Aprender de la ciudad para vivir la emoción de la cultura. Visita al Eco centro cultural de Cortazar Gto.

Ir a la ciudad para realizar un intercambio de experiencias intergeneracionales, un diálogo entre edades distintas.

Asistir a un espacio público aprendiendo a respetar las normas de conducta en su interior, escuchando las instrucciones y el objetivo de las exposiciones presentadas.

Una relación amistosa entre los compañeros, una fraternidad de sociabilidad alejada de la rutina del aula y su disciplina de orden y silencio.

Una alumna integrante de una familia que cuenta entre sus antepasados a un destacado miembro en la cultura local, Fulgencio Vargas Ortiz, mira la distancia con su tío tatarabuelo.

Foto de una alumna que es la prueba más palpable del paso por Cortazar de los ejercitos de intervención franceses en el siglo antepasado, donde se acuartelaron los batallones de origen holandés, y muchos soldados ya no regresaron a Europa, se quedaron con sus familias en laVilla de San José de Amoles.

El origen es siempre una incognita, los restos arqueológicos nos hablan de la importancia superior de venerar a los muertos para los pueblos chipícuaros que habitaron en las cuevas del cerro del Culiacán, conservando a las ofrendas funerarias de sus muertos como lo más preciado.

Tres inquietas alumnas posan teniendo como marco la figura festiva de la calaca, que aunque parecen figuras hechas de papel maché, son alfeñiques, son figuras de dulce.

La modernidad y la rebelión de los Beatles sigue casudando atracción en los jóvenes del siglo XXI, tanto de los artistas plásticos como de los contempladores estéticos de la obra pictórica.

La fundación de la ciudad, su nombre antiguo, su escudo de armas y un poco de transgresión de la reglas de visita del centro cultural comiendo churritos, y es que el guía era ya un mismo compañero del grupo.

Un final de concurso de disfraces, y gana la más grande de las cuatro estatuillas.

De regreso a la escuela un poco apretadas.


Y también una lección de manejo, entrenando la conducción y aprendiendo las señales de tránsito, y los pasajeros no perdieron nunca la sonrisa durante el trayecto.
Cortazar, Gto. es la ciudad con una identidad cultural que enaltece a sus artistas jóvenes y a su pasado citadino que cuida la naturaleza y el medio ambiente.

El 13 de noviembre, aniversarios luctuosos de Federico Escobedo y Luis Castillo

Palabras del cronista de la ciudad de Salvatierra, don Luis Castillo Pérez, la noche del 10 de noviembre de 1999, para cerrar el homenaje de ese día al señor canónigo don Federico Escobedo.

Intervención de Luis Castillo:

Después de ésta intervención del maestro don Jesús García y García, únicamente me queda agregar dos o tres experiencias mías que tienen que ver con nuestro ilustre paisano don Federico Escobedo y Tinoco.
Recuerdo con agrado que el señor canónigo vino a celebrar con nosotros la coronación de Nuestra Señora de la Luz. A mi me toco acompañarlo a un pequeño paseo por nuestra ciudad natal. Por dondequiera que pasaba iba él haciendo recuerdos de su niñez y de su temprana juventud. Luego, como nos pareció que aquello podía ayudarlo a una visión más vasta del terruño, lo llevamos a que subiera al mirador aquel que tenia, junto al río, el señor luna, a cuya casa se entraba por la calle Guillermo Prieto, en la bajadita al puente de Batanes. Aquella especie de torre estaba todavía en condiciones de uso y pudimos llegar hasta arriba. Conmovía ver como don Federico se extasío por largo rato contemplando el panorama. Allí, sin mas tramite, se puso a componer su poema « Acuarela «, aquel que empieza:

Desde enhiesto mirador
que surge como atalaya,
¡ Como mi vista se explaya
de mi tierra en derredor!

Recitó su poema en la velada literario-musical que tuvo lugar el día siguiente, y ya no tuve la suerte de verlo mas, porque enseguida tuvo que regresar a Puebla.
Cuando se decidió, después de su muerte, que una de nuestras calles llevara el nombre del ilustre humanista que tanto lustre dio a su patria chica, nos encontramos con que las autoridades se negaban a los cambios para no restar homenaje a las figuras históricas, entre ellas los héroes revolucionarios.
Propusimos que la calle de Alvaro Obregon, muy pequeña pero muy céntrica, llevara el nombre del señor canónigo Escobedo, pero, imagínense ustedes, ¡ cómo iba a permitirse ese desacato! Entonces argumentamos que el llamado Manco de Celaya tenia ya bajo su nombre no una sola calle sino una colonia, la que antiguamente llevo el nombre de Ranchito de San Elías. Así se allano aquella dificultad y por ello tenemos nuestra calle de Federico Escobedo.
En la ciudad capital, a iniciativa de Jesús Pompa Calderón, fundamos a principios de los años sesentas el Circulo de Salvaterrenses Residentes en México. Sacamos la revista San Andrés y al principio hubo mucha actividad. Pompa se puso a tramitar que la Secretaria de Educación dotara a Salvatierra con una biblioteca pública. El asunto tardaba y Pompa quiso regresar a Salvatierra impulsado por personales proyectos. Así fue como me hizo el encargo de que atendiera yo aquel asunto. Afortunadamente todo se fue resolviendo, aunque lentamente: escribimos a la Secretaria; escribimos al H. Ayuntamiento, que era presidido por don José Jiménez Díaz; se consiguió el local.
Pero había que asignar un nombre a la biblioteca, y nos pareció que él mas indicado era el de nuestro árcade romano, el ilustre padre Escobedo.
Pero sucedió que ya había en Salvatierra una biblioteca con ese nombre: la de la escuela primaria urbana Articulo 123 « La Reforma «. Hubo que ponerse en contacto con el director de esta, don José Trinidad Hernández Acosta, quien, galantemente, cedió el nombre y por ello tenemos nuestra biblioteca publica « Federico Escobedo y Tinoco «.
Con estos sencillos recuerdos quiero sumarme al homenaje que hoy se rinde al humanista coterráneo.

Nota del Editor: Arriba, la foto del cadáver de don Federico Escobedo, quien falleció el 13 de noviembre de 1949, en la ciudad de Puebla; y el cronista don Luis Castilló, después de ésta intervención, falleció el 13 de noviembre de 1999 en Salvatierra, Gto.

A don Luis Castillos por los 10 años de cabalgar en el recuerdo de nosotros

EL SIEMPRE RECORDABLE DON LUIS CASTILLO

Por J. Jesús García y García

    Está cumpliendo años de muerto don Luis Castillo Pérez, fallecido el 13 de noviembre de 1999. Hoy, como en cualquier tiempo, es justo rendir homenaje a este coterráneo al que yo califico de salvaterrense excepcional. Aunque hubiera alguien que alegara que en lo personal sufrió algún agravio de él, es incuestionable que, como pueblo, todos —pero todos, de verdad— le debemos admiración y agradecimiento.

    Acerca de este personaje dije una vez, en presencia suya, lo que ahora ratifico:
        El localismo pasional, recalcitrante si los hay: el salvaterrismo indeclinable, acaso intemperante, fructífero, por tanto, y en este caso singularmente generoso, tiene un representante único en la persona a quien me honro en presentar [...] Su modesta preparación académica es mil veces suplida y superada por su entrañable amor al terruño, el cual le dicta, para que nos los traslade a nosotros verbalmente o por escrito, sabrosos relatos emocionados y emocionantes de nuestro pasado comunitario. Si un día —la esperanza muere al último— llega a haber en Salvatierra una generación sobresaliente, una generación de obra fecunda y óptima, deberá tener como bandera y ente inspirador a este perseverante quijote, a este especialísimo salvaterrense, por ahora inimitable pero válido como ejemplo para mejores tiempos, que es don Luis Castillo Pérez.
    Año y medio después de que murió, escribí y leí públicamente en Salvatierra:
        Nació en esta ciudad el 20 de octubre de 192l, en el seno del hogar que formaron don José Castillo y doña Joaquina Pérez. El conjunto fraternal tuvo como integrantes a Ma. Concepción, Ma. Dolores I, Ma. Dolores II, Ma. del Carmen, José, Luis, y Ma. Guadalupe. Huérfano de padre a los seis meses de edad, vivió durante su infancia y adolescencia al amparo de su abuelo materno, don José Socorro Pérez, a cuyo lado desarrolló un gran amor al terruño. En la escuela de don Jesús Gutiérrez aprendió las primeras letras y después estuvo en el colegio Guadalupe Victoria, donde fue su maestra hasta el cuarto año la R. M. Catalina Oñate. Cursó un año más de la primaria en la escuela Benito Juárez, con la maestra María Fuentes. Ya no volvería a las aulas, pues fue necesario que ayudara a su madre en el reparto del chocolate que ella preparaba. También fue aprendiz de zapatero en varios talleres (el de Vicente Arenas, el de Epifanio Solache, el de J. Jesús Martínez y el de Primitivo Martínez) y empleado de mostrador en dos tiendas: la que don José Ortiz tenía en la ha

cienda de San José del Carmen, y la de don Ramón Soriano en nuestra ciudad. Todavía no cumplía los quince años cuando escapó del hogar hacia el norte del país, parando finalmente en la ciudad de México. 

    Allá trabajó como zapatero, y después en la Compañía de Tranvías; se incorporó al comité capitalino pro coronación de la Virgen de la Luz (1938-1939); fue en 1941 piedra fundamental del Centro Juvenil Salvaterrense del D. F. (su distintivo era una corbata roja) y, dentro de ese organismo, se convirtió en uno de los principales promotores del comité también capitalino pro Tercer Centenario de Salvatierra (1943); integrante y alma del quinteto de andarines que del 27 de enero al 3 de febrero de 1944 efectuó el recorrido por la ribera de nuestro río, desde la población de Lerma hasta aquí, acción hasta cierto punto sencilla, pero cargada de homenaje.

    Luego de disfrutar todos los festejos del tercer centenario, volvió el andarín a la metrópoli, esta vez sólo por pocos meses, ya que renunció a Tranvías y tornó a establecerse en Salvatierra, tomando un empleo en la agencia Carta Blanca.

    Por su edad de entonces y su temperamento, propendía a la vida bohemia, con los consiguientes excesos. Muchos lo tuvimos catalogado un tiempo como dipsómano. Lo fuera o no, un detalle de su carácter le confería envidiable “ángel”: alegre y ameno, era garantía de que en cualquier paseo o tertulia a que fuese reinarían la expansión y el regocijo. El matrimonio parecía, en su caso, una esperanza de que Luis se volviera “formal” o, como dicen, de que sentara cabeza; solo que, aplicado el remedio, las expectativas no se cumplieron automáticamente. Su enlace tuvo lugar durante el segundo semestre de 1946 con Ma. Josefina Dueñas Nieves, con quien había de procrear cuatro hijos: María de la Luz, José Luis, Gabriel y Susana. En 1957, convencido de la necesidad de obtener mejores recursos económicos y propiciar el desarrollo de la prole, una vez más fue a radicarse a la ciudad de México, llevándose consigo a toda la familia. Ingresó a la planta llantera Uniroyal, S. A. En marzo de 1970 estuvo a las puertas de la muerte a causa de un accidente de tránsito en las peligrosas vías metropolitanas. Sólo su enorme fuerza moral, manifiesta en una inquebrantable voluntad de vivir y de recuperarse, lo hizo superar un penosísimo traumatismo. De este modo volvió a Salvatierra a principio de los setentas, aunque en 1991 hubo de internarse por dos meses en el Instituto Nacional de Cardiología para someterse a un cateterismo y dos operaciones del corazón. Nunca dejó de tener objetivos y metas vitales, entre éstas, hasta el último momento, la de “despedir al siglo y atestiguar el nacimiento del nuevo milenio”. Desgraciadamente, por sólo 49 días no llegó al año 2000.

    Los méritos sociales y cívicos que mejor conforman la sobre saliencia de don Luis Castillo son:
        En primer lugar, su labor convocadora que ya se mencionó, desarrollada durante su primera residencia en México. Después, ya por acá, la fundación de varios organismos sociales, los primeros todavía con una orientación predominantemente recreativa y los de más adelante comprendiendo la búsqueda de otros frutos: el Centro Social y Deportivo Culiacán (cuyos integrantes fueron mejor conocidos como “Los Cucarachos” y que tan singular pugna entablaron con el elitista pero simpático grupo apodado “Los Tempranillos”, el 7 Club, el Consejo de Caballeros de Colón y el Club “Zorros”. En su tercera radicación en la metrópoli participó en la fundación del Círculo de Salvaterrenses Residentes en México, apoyando la iniciativa de Jesús Pompa Calderón.

    De 1944 a 1950 participó en las comisiones encargadas de gestionar una escuela de segunda enseñanza, la introducción del agua potable y la pavimentación urbana. En 1957 fue integrante de la Junta de Mejoras Materiales y, como socio zorro, hizo mediciones y calculó costos para la pavimentación de las calles de Guillermo Prieto, Hidalgo y Madero. En 1962, tiempo de residencia capitalina, llevó a término favorable las gestiones que el mencionado Pompa Calderón había emprendido para el establecimiento de una biblioteca pública en Salvatierra.

    Una obra de asistencia social por él creada le garantiza especial e imperecedero aprecio: la casa hogar para ancianos llamada Villa de las Rosas. Concibió la idea en México en 1969 y elaboró un proyecto que consideró viable, asignándose él mismo una importante contribución pecuniaria para el objeto, quedando el resto por obtener mediante donativos personales y festivales de beneficio. A principios de 1970 vino a comprar el terreno. El grave accidente que sufrió y que ya quedó relatado hubiera hecho que cualquier otra persona abandonara el proyecto. Pero la derrota no iba con él, y en su larga convalecencia, de la que obtendría sólo una parcial recuperación, no buscó ni encontró excusas para abandonar el plan: organizó comités (que, como siempre, cuando funcionaron lo hicieron sólo en parte y por breve tiempo) e hizo toda suerte de promociones. En determinado momento volvió a radicarse en la ciudad natal, acuciado tanto por su necesidad de restablecimiento físico cuanto por requerirse su personal dirección de la obra. Por muchos años se le vio subir a diario a la colina, la mayoría de las veces a pie, y coordinarlo y supervisarlo todo con sus fieles auxiliares Guillermo Vera Figueroa y Joaquín Medina Solache: la requisición, guarda y manejo de materiales; la contratación y vigilancia de la mano de obra onerosa, la obtención y encauzamiento de la mano de obra generosa (“faenas”), la introducción de los servicios, el flujo de dinero, etc. Todo se complicó grandemente por la inflación que fue alterando gradualmente el presupuesto y que se desató, ya desaforada y galopante, a partir de 1976. Por fortuna los hijos varones de don Luis colaboraron valiosamente en la obra cuando llegaron a la profesionalidad en el ramo de la construcción.
Castillo se preocupó de conferir solemnidad a los momentos claves de la edificación de la Villa de las Rosas, organizando emotivos actos de convivencia, enmarcados por lo regular en reminiscencias del pasado histórico salvaterrense. En 1970 se colocó la primera piedra y el 9 de febrero de 1985 hizo la inauguración del asilo el entonces presidente municipal licenciado Filiberto Navarrete Rosas. La prestación de los servicios asistenciales, a cargo de las religiosas de Fátima, comenzó el 28 de agosto de 1985. No llegó con esto el descanso para don Luis, pues tuvo que continuar en funciones de administración del hospicio, del cual fue hasta el fin dirigente y defensor. La obra es acabada muestra de una gran capacidad de liderazgo y concertación. En alrededor de 60 boletines publicados se fue informando de los avances de construcción y dando pormenorizada cuenta del manejo financiero, con expresión de cada donativo recibido (suscrito o anónimo, en dinero o en especie).

    Nuestro hombre escribió artículos para muchas publicaciones periódicas, entre otras: El Zorro y Cauce (Salvatierra); San Andrés (México); Panorama, Lerma, Lux y La Tribuna (Salvatierra), y La Cultura de las Casas (Guanajuato). Publicó en folleto o libro los siguientes trabajos: San Andrés de Salvatierra. ¡Conoce a tu tierra!, 9 de febrero de 1975, ed. mim.; Caballeros de Colón. Consejo 3276 San Andrés de la Luz. Salvatierra, Gto. Breve crónica de la celebración del 25 aniversario de haberse expedido su carta constitutiva y de haber tenido lugar su solemne instalación en esta ciudad, Salvatierra, 9 de febrero de 1975, ed. mim. [firmado “P.C.L.”]; Recuerdos gráficos de mi tierra, Salvatierra, ed. del autor [1981], y La Reina de las Luces. Su peregrinar. Su palacio. Sus portentos. 1550-1988, Salvatierra, Caja Popular “San Andrés”, A.C. [1988].

    En política, don Luis militó durante mucho tiempo en el partido Acción Nacional. Desde 1995 hasta su muerte fue el Cronista de la Ciudad de Salvatierra. El 12 de noviembre de 1999 Dios lo atrajo a la morada celestial, sólo dos días después de haber participado en un homenaje al humanista coterráneo don Federico Escobedo, dejando una vida fructífera, difícil de resumir.