Remigio Villafuerte

Remigio Villafuerte Gaytán

Enlace al Conversatorio:

https://youtu.be/dN4IQ4eWRD4?si=8fe_y7aBXYkk_rB2

 Retoman la tradición de la elaboración de catrinas y alebrijes de papel y cartón

Salvatierra, Guanajuato. 20 de octubre del 2026. En el taller de cartonería de la Casa de la Cultura Fay Andrés de San Miguel, se continúa fomentando el rescate de tradiciones y el aprecio hacia las mismas en las nuevas generaciones.

El maestro de cartonería de la casa de la cultura Joel Barbosa comentó que como parte de las creaciones contempladas durante el curso que inició en el mes de septiembre, se contempló la realización de catrinas, calaveras, alebrijes y cabezones con motivo del día de muertos para con ello resaltar más las tradiciones de dicha festividad.

Así mismo mencionó que actualmente dentro del curso se cuenta con alumnos de 6 a más de 40 años, acudiendo a casa de la cultura los lunes, miércoles y viernes de 5 a 7 de la tarde. Los asistentes aprenden a realizar los moldes o figuras con alambres, empapelado adecuado y detallado.

Joel Barbosa indicó que la fabricación de catrinas de papel permite a las personas desarrollar su creatividad, estimulan su desarrollo motriz, los participantes se involucran de manera activa con sus raíces culturales y trabajan de manera colaborativa entre diferentes generaciones.

Carolina y Reforma, un espacio de la memoria del comienzo de la industria en Guanajuato

 El comienzo del espíritu mexicano de la construcción de la cultura nacional del trabajo

Por Pascual Zárate Avila

Cronista de Salvatierra, Gto

La puerta a la historia del surgimiento de la identidad nacional en 1631

Introducción

    El presente trabajo empezó como una compilación de registros de historias orales de protagonistas de la Administración Obrera, de trabajadores de la fábrica Carolina y Reforma, un periodo histórico lleno de sacrificios para todos los obreros y, a la vez, accionistas de la empresa.

    La intención era armar la narración de los momentos de éxito de los obreros accionistas de la Administración Obrera, con el objetivo de valorar su papel histórico de mantener viva la industria textil en Salvatierra.

    Considerando a la crónica municipal con el deber de registrar las narraciones orales de las experiencias exitosas del periodo de la Administración Obrera de la fábrica Carolina y Reforma durante el periodo de 1973 a 1992, y transmitir el fuerte valor de la resiliencia de una generación de obreros que mantuvieron trabajando una de las fábricas textiles más grandes de México, una lucha dada durante un periodo históricos de cambios económicos en el mundo con el fin de proteccionismo económico de los países.

    El relato de la historia oral recabada cuenta la historia empezando desde cuando los obreros y accionistas recibieron en propiedad la fábrica textil Carolina y Reforma, cada narración testimonial obtenida nos descubre la comprensión de su responsabilidad de mantener viva a la fábrica con su trabajo, con sus iniciativas de buenos proyectos y de su entrega convencidos de sus enormes posibilidades de salir adelante como una unión de trabajadores. 

    Los protagonistas de las experiencias en la Administración Obrera, narraron sus pensamientos y motivaciones para impulsar la producción textil y encontrar mercados favorables a su producción, buscando en todo el mundo.

    Sin embargo, al contar con la narración del esfuerzo realizado por los obreros salvaterrenses y técnicos empíricos de la fábrica textil, me surgió la pregunta ¿Cuándo inició el espíritu de la consciencia de sus propias fuerzas de construir sueños? Mi reflexión viajo hasta el comienzo de periodo de la historia de la Nueva España cuando los criollos empezaron a darse cuenta de su poder para construir ellos mismos la infraestructura productiva para la mayor fertilidad de las tierras y la construcción de tecnología para la  transformación de la materia prima, el trigo, en un producto apropiado de consumo en la elaboración del pan y las pastas. Para ello en el molino se llevaba a cabo el limpiado del trigo para limpiarlo del polvo y de la paja, luego se humedecía con agua para separar los granos de trigo de su cáscara y prepararlo para su rotura, trituración y tamizar del polvo de harina y obtener un polvo de harina sin pedazos de granos de trigo. Un verdadero proceso industrial por el volumen de trigo procesado en el molino de la Esperanza de Gabriel López de Peralta.

La energía conocida a través de las narraciones de los antiguos obreros para involucrarse, con pasión, en la puesta en marcha de un complejo industrial textil, un proceso cuyo comienzo era recibir algodón y entregar rollos de tela estampada. 

Su energía fue la continuidad del comienzo de consciencia de las propias fuerzas de la población americana compuesta de criollos, mestizos, indígenas y mulatos, por ello contamos el comienzo de un lugar donde nació la identidad de México, el antiguo espacio de la lomita de Huatzindeo, la que ahora es la zona de los edificios llamados Carolina y Reforma 1845.

El comienzo de la cultura del trabajo en Salvatierra, primera ciudad de Guanajuato.

El edificio del antiguo molino virreinal de La Esperanza cuando se convirtió fábrica textil

La historia de lo valores humanos de una población surgida como ciudad novohispana

El propósito es contar la historia de una población empleando un lugar territorial como centro del crecimiento de la ciudad.

Es una ciudad interesante para la historia universal, es la construcción de un ideal, de una utopia, durante los años del surgimiento de la consciencia de sí de los pobladores de la Nueva España.

Hubo una forma de comprender el mundo al estar conscientes de la existencia de varias civilizaciones surgidas en los distintos continentes del mundo. España impulsó la reflexión humanista con sus órdenes religiosas, como los dominicos con fray Bartolomé de las Casas, quien expuso el deber de España de darle dignidad a los naturales de las Indias Occidentales.

La utopia de Tomás Moro trabajada por el venerable Vasco de Quiroga en la región de Michoacán, donde se incluía la parte llamada Guanajuato.

En esta fértil región de la Nueva España surgió el espació para la praxis de la utopia de Tomas Moro y hacer realidad la concepción de los Derechos Humanos de fray Bartolomé de las Casas.  

Veo la ciudad de Salvatierra y platico con diferentes personas para conocer su historia de vida, las cuales son narraciones de éxitos obtenidos durante la vida. 

Salvatierra tiene periodos de intensa pasión en la construcción de sus fuentes de trabajo, agricultura, industria, comercio y servicios, una ciudad calmada, devota y productiva. Con un gran orgullo en sus habitantes por recordar a sus familiares y su legado de valores y obtención de bienes para las siguientes generaciones.

Se siente el rumor del olvido, una fisionomía social con características de encontrar perdidos los paisajes de cuando había una fábrica textil con numerosos trabajadores cuya presencia era puntual por las calles al salir del turno de trabajo, llenos de pelusa de algodón llevando uniforme de gabardina café en el corte de sus camisolas y pantalones. Con sus bolsas del almuerzo caminaban a las tres de la tarde, cubierto con salpicaduras de algodón en el pelo y en el uniforme fabril, iban con calma pasando por las calles de la ciudad, dirigiéndose a la parte opuesta de la ubicación de la fábrica textil llamada La Reforma, aunque una buena cantidad de los integrantes del turno había construido sus casas propias en las primeras calles cercanas a la puerta principal de la fábrica, del lado del Barrio de San Juan, cercanos al convento de las Capuchinas, todo ello sucediendo en los recuerdos de los años sesenta.

El edificio llamado ahora en estos tiempos como Carolina y Reforma 1845, es la memoria histórica en sus muros y trazo edificado del comienzo del molino hidráulico en 1631. 

Podemos detenernos en su puerta y mirar sus ventanas del frente y pasar a ver su extensa edificación vista sobre la calzada de los Niños Héroes, sus numerosas ventanas y el paso de la a sequía dandole una circunvalación para salir hacia la ciudad y alimentar al molino llamado del Mayorazgo en estos tiempos.

Estar frente al edificio es ser contemplados por 395 años de producción industrial en el mismo lugar llamado entonces la lomita de Huatzindeo.

Es estar frente al asombro del pasado, sintiendo todas las poblaciones de los diferentes periodos de las épocas pasadas. Imaginar a los indigenas y africanos llegar a trabajar, con sus carretas y con sus mecapales, ahí en ese lugar de la entrada. 

Las carrozas con trigo para ser molino en harina, llegando de lo profundo de las fértiles tierras del Valle de Huatzindeo, viéndolas acercarse por la calle Real con sus choferes mulatos y sus guardias listos para viajar a los lejano del territorio minero de la la Nueva España. 

Estar ahí reposando la mirada en los muros de las trojes, de las naves, de las bodegas donde se almacenaban trigo y harina, se guarecía la rueda del molino recibiendo una descarga en un torrente proveniente de un acueducto cuya construcción calculó ocho metros de caída del chorro del agua. Una fuerza intensa para mover las ruedas del molino y despachar pronto el trigo traído de las estancia como San Juan de Huatzindeo, Santo Tomás Huatzindeo y de la hacienda de la Zanja, cercana a Jaral.

Ahí en la puerta de entrada al antiguo molino hidráulico de pan, está presente la huella de cada época, tanto en los relatos documentales como en el estilo de construcción de la época original del siglo XVII, de adobe ancho.

395 años de quehacer humano en este espacio territorial llamado como la lomita de Huatzindeo, un espacio reconocible desde comienzo de la exploración franciscana en los años de 1535 con fray Juan de San Miguel, custodio del convento de San Francisco de Acámbaro fundado por Vasco de Quiroga hacia 1530.

Los habitantes de la lomita del valle de Huatzindeo fueron llamados San Andrés de Huatzindeo. Estamos ante un espacio con la presencia de la cultura española dando nombres a los espacios. 

Sentir la presencia de la memoria, es importante para comprender el enorme valor para la cultura mexicana construida desde este espacio de vida humana para la supervivencia de la población por cuatro siglos.

El edificio es el comienzo de una época para la región, llegó la expansión de la tecnología del agua empleada para generar energía para el comienzo de la industria alimentaria, para transformar al trigo en harina.

Una industria de la molienda levantada con mano de obra de españoles, indigenas y mulatos. La diversidad fue la clave de la colaboración, con una estratificación social, donde los trabajadores españoles tenían el dominio, con una participación pacífica y sumisa de indígenas y mulatos. Un largo proceso de occidentalización de la región se comenzó a iniciar desde este espacio de la actual ciudad de Salvatierra, Gto.

Así podemos empezar a valorar el momento de gran sentido histórico, cuando las relaciones de producción industrial dieron una vuelta a la forma de propiedad del modo de producción presente en el edificio llamado Carolina y Reforma 1845.

Mis pensamientos en el lugar

Me asombro al pensar, al reconocer el lugar como n espacio valioso de manera unánime para todas las generaciones humanas y sociedades en el tiempo, quienes estuvieron interesados en aprovechar la pequeña energía controlable por los grupos humanos con el conocimiento de la energía para la tecnología del agua y la transformación del trigo en harina.

Pensar en la memoria del espacio, de su vida registrada en fotografías y películas de cine casero. Por qué recrear a los habitantes del lugar, los trabajadores presentes desde su comienzo, -españoles, indígenas y negros-, será para tomar consciencia de nuestro ser, de nuestras raíces como una ciudad auténtica, original. 

La tecnología es impersonal, la ciencia es sin subjetividad, la construcción es funcional. Aquí está nuestro ser comunitario, pero su presencia es mediante la cultura inmaterial, mediante los pensamientos de quienes vivieron detrás de la enorme puerta de entrada. 

Preguntarles, ¿que dio origen la industria de su época dentro de sus sentimientos y desarrollo social y cultural? Nos interesa guardar la memoria individual.

El espacio fue un lugar donde convivieron dos clases sociales, los peones, los trabajadores y trabajadoras con los patrones, los propietarios, los dueños y dueñas.

Dos formas de ser, de vestir, de aprender, de hablar y de conducirse en el lugar, con espacios propios cada clase, cada grupo social.

El origen de cada grupo determinó su lugar en la escala social, los naturales de las Indias Occidentales tenían su lugar de servidumbre, los negros africanos y los mulatos americanos asumían su lugar de ejercicio de la fuerza muscular en las tareas industriales, con una clase europea y americana de descendencia española que tenía las comodidades y disfrute de la riqueza generada gracias a los títulos de propiedad y al conocimiento tecnológico y la ciencia de la física y la hidráulica, en especial. 

Los espacios territoriales tienen cualidades para convertirse en lugares de energía, lugares donde la inteligencia humana comprende el empleo de los conocimientos de la producción de formas de alimento necesarios para toda la población del continente.

Detrás de la puerta de entrada del actual edificio de la fábrica textil de Salvatierra encontramos la concentración de acciones de práctica del conocimiento, de la verdad de la ciencia hidráulica empleada para la economía de la transformación de un producto natural, el trigo, en un producto acondicionado con la molienda de grandes rodillos en polvo adecuado para la elaboración de pan de harina, base de la alimentación para los trabajadores de las minas y sus familias residentes a miles de kilómetros de la lomita de Huatzindeo.

Es el comienzo de creación de una industria propia con los más adelantados avances del conocimiento de la Nueva España, hecha por criollos, por los hijos de los conquistadores y familias emigradas de España en los albores del siglo anterior, llegados al valle de Huatzindeo donde se desplegaba la realización de la utopía de Tomás Moro con las ordenanzas del gobernante y obispo Vasco de Quiroga.

La orografía de las hectáreas de la lomita de Huatzindeo  donde muy bien quedaba la construcción de un molino hidráulico fue comprada por Gabriel López de Peralta al licenciado Rayas, era parte de la Hacienda de la Esperanza.

Con la intención de impulsar una nueva forma de obtener ganancias más rentables con una actividad de transformación, Gabriel López de Peralta gestionó el permiso del virrey para recibir la concesión de usar agua del río Grande que cruza el valle de Huatzindeo.

En la capital de la Nueva España se reunió con la nueva clase educada de criollos egresados de la Real y Pontificia Universidad de México, egresados de la escuela de Minas quienes tenían conocimiento de geografía, construcción de caminos y ruedas hidráulicas para mover con su fuerza los medios de traslado de vagones con material escarbado de rocas.  

Nuevos jóvenes con ideas de grandeza, con el comienzo del sentido propio de hacer en la propia Nueva España los sistemas productivos de una economía con tecnología moderna de la época.

La juventud criolla del siglo XVII iba a emprender con el liderazgo de Gabriel López de Peralta la construcción de una industria de la molienda de harina empleando sus conocimientos adquiridos en la Real y Pontificia Universidad de México.

Empezaron a llegar criollos con conocimientos de topografía para construir acequias para alimentar las tierras de cultivo con agua y aprovechar una caída de agua de un pronunciado desnivel en la lomita de Huatzindeo para un molino hidráulico en la hacienda de La Esperanza.

Gabril López de Peralta hizo llegar a sus conocidos ingenieros de minas de clase criolla, topógrafos, alarifes con conocimientos de sistemas hidráulicos de molinos. Llegaron con herreros, con carpinteros, con albañiles y comenzaron a construir el molino, sus aspas de energía, el acueducto, la zanja para conducir el agua.

Localizaron dos lugares para poner dos molinos, distantes como a dos kilómetros de distancia, uno llamado el molino de las Ardillas y otro el molino de La Esperanza, que era el de una caída del chorro de agua de mayor altura mayor, de ocho metros.

 Se reunió una grupo de criollos educados, estaban cambiando el paisaje de la lomita de Huatzindeo, uniéndose a la nueva industria ya instalada en la parte baja de la lomita, donde ya había un molino propiedad de una rica familia de mineros de San Luis Potosí, de la familia de Pedro Arizmendi Gogorrón, propietaria de las estancias llamadas San José Gogorrón, La Magdalena Gogorrón y Molino de Gogorrón. Entre ambos grupos españoles nació una rivalidad en los futuros proyectos de crecimiento para modernizar el territorio con las nuevas instituciones del virreinato de la Nueva España.

Y llegaron los criollos ha la lomita de Huatzindeo, un grupo de novohispanos nacidos en las Indias Occidentales, de padres españoles americanos y de abuelos de los capitanes y soldados conquistadores, pero con una espíritu de estudio, de conocimiento de la ciencia para mejorar los territorios donde habían nacido a los cuales querían hacerlos poderosos. Criollos educados en el nuevo humanismo de los frailes dominicos, franciscano, agustinos, jesuitas y carmelitas descalzos. 

Ya habían vivido estas tierras el paso de la creación humanista de hospitales para indios de Vasco de Quiroga, con la fundación de tres de ellos, uno en la población de Urireo, otro en San Miguel Eménguaro y uno más en el paraje llamado de San Buenaventura cerca de Santo Tomás de Huatzindeo, propiedad de Juan de Illades.

En la lomita de Huatzindeo, llamada San Andrés de Huatzindeo, empezó a bullir la presencia de grupos educados de criollos, quienes se unieron a los llegados como residentes desde ya antiguas décadas de antigüedad,  que eran las familias Hernández, Rayas e Illades, terratenientes propietarios de estancias agrícolas como los fueron La Esperanza, Santo Tomás, San Buenaventura y la Concepción, todas cercanas a la lomita de San Andrés Huatzindeo.

Entre estos dos grupos había también los oficios de escribanos reales como Agustín Carranza Salcedo, un erudito conocedor de la legislación de la corona española para el reino español del territorio de las Indias Occidentales. 

Españoles americanos educados en las instituciones educativas creadas por los agustinos, franciscanos y la corona española, las mejores mentes de la Nueva España estaban reuniendose en la lomita de Huatzindeo con motivo de la continuar construyendo la industria hidráulica de la molienda, lo más avanzado de la época.

Habia sentido de grandeza entre ellos, ánimo de construir un lugar rico en producción de harina, de granos, de comercio, de viviendas y de gente con deseos de ser políticamente autónoma para gobernarse, sentían el poder de la obra tecnológica que representaba el lugar donde estaba creciendo la instalación de la economía hidráulica mas avanzada de la Diócesis de Michoacán y, también, de la Nueva España.

El proyecto de construir el molino hidráulico de La Esperanza creado por Gabriel López de Peralta empezó a recibir la llegada de la inteligencia criolla, poblando de españoles a la lomita llamada San Andrés de Huatzindeo, lo cual despertó en el escribano Agustín Carranza Salcedo, la intención de volver a pedir la fundación de una población española, villa o ciudad, por lo que dirigió la petición al virrey en 1632. Con el consabido resultado de ser aceptada la solicitud e inscribir a la población como una congregación llamada San Andrés Chochones.

En la década de 1630 el molino hidráulico de La Esperanza atrajo a vivir en sus cercanías a indígenas y mulatos libres para trabajar como cargadores, como choferes de carretas y como escoltas de protección para las caravanas de traslado de la harina hacia la zona minera del norte de la Nueva España, particularmente a San Luis Potosí.

La zona territorial del edifico fabril, vista desde la puerta de entrada, mirando como es su exterior, puerta a donde llega  la larga calle Hidalgo y tiene de vecina, de quien se pueden ver, los torreones del convento de Capuchinas, teniendo como frente a la explanada Amado Nervo, contando, también, con la presencia del espacio físico de un pequelo jardín, a un lado de los altos muros rojos del convento, llamado jardín de las Ciudades Hermanas Irwindale-Salvatierra.

En esta zona se reunieron las fuerzas sociales y económicas más poderosas de la región del valle de Huatzindeo, poblado de estancias y haciendas agrícolas de trigo, maíz y frijol.

Liderados por Gabriel López de Peralta estaban en el lugar construyendo un molino de poderosa fuerza para mover las ruedas de la molienda con energía hidráulica, liberada por una caída de, chorro de agua desde una altura de ocho metros, la cual llegaba hasta el declive apropiado mediante un acueducto de piedra de tezontle pegada con cal viva; estaban reunidos criollos con conocimientos topográficos, de mecánica para la construcción de molinos de hiero y madera, alarifes para la construcción de bodegas, acueductos y acequias agrícolas. además de escribanos para llevar los trámites de gestión con la corona. Unido a ellos se encontraban familias de indígenas otomis, de mulatos provenientes de la misma hacienda de la Esperanza comprada al licenciado Francisco Raya.

Las ventajas económicas de poseer un valle fértil, con abundantes cosechas de trigo, con suficiente mano de obra de trabajo para trasladar los costales de harina a la rica región minera de San Luis Potosí y Zacatecas, hicieron comprender a Gabriel López de Peralta de la ganancia comercial mayor al vender harina, un precio mayor al compararla con la ganancia de vender el trigo sin transformación primaria en harina.

La zona minera del norte de la Nueva España era rica con la producción de plata y oro, era un lugar a donde llegaban misiones comerciales provenientes de monarquías europeas y árabes para comprar los metales a los mineros españoles.

Desde la altura de la lomita de Huatzindeo donde estaba construyendo el molino hidráulico se apreciaba el valle, su colorido amarillo de los cultivos de trigo y maíz, también se veían los espacios sin cultivar de sus propias tierras, a causa de su empeño en conducir la construcción de la acequia y molino. 

Gabriel López de Peralta ya sentía latir las fuerzas de la población de la Nueva España sin depender de la importación de maquinaria y especies europeas. Sentía el nacimiento de la consciencia de la fuerza de su pueblo del territorio de las Indias Occidentales.

Las conversaciones del grupo de criollos, llegados a Huatzindeo para edificar una economía moderna, con tecnología y ciencia física, unida a un mercado mundial del oro y la plata, no podía contentarse con ser una localidad rural aislada del poder de la Corona española, donde los negocios de compra venta de tierras y oficios notariados eran un problema de lentitud por los obstáculos para registrar en la alcaldía mayor de San Francisco de Celaya.

Al año de la llegada de los alarifes y mecánicos hidráulicos, en 1632,  el escribano real Agustín Carranza Salcedo, asiduo lector de las leyes virreinales, desarrollo su intención de promover la fundación de una villa o ciudad española, por ello viajó a la ciudad de México para entregar su oficio notariado de solicitud de fundar la villa de San Andrés Huatzindeo, con la finalidad de recibir los privilegios de ser nombrado gobernante de la villa  y obsequios de concesiones de molinos y mesones que estaría pidiendo, privilegios ofrecidos en la legislación de las "Ordenanzas de descubrimiento, nueva población y pacificación del territorio de las Indias Occidentales", decretadas por Felipe II, el 13 de julio de 1573, en el bosque de Segovia, para quien llevara a cabo descubrimientos y fundaciones de villas y ciudades españolas.

El intento de Carranza Salcedo quedó como siendo la primera solicitud que tenía una respuesta emitida por la Corona española. La petición de Carranza fue una solicitud de fundación de una villa de españoles aprovechando la llegada de mas de diez españoles llegados como constructores de la herida del rio Grande para excavar el canal de Gabriel López de Peralta y armar las ruedas del molino de harina. Su solicitud se sumó a la solicitud pedida por Martín Hernández, el viejo, en 1610, de quien su hijo años después estaría muy agobiado por grandes deudas con la congregación de las monjas capuchinas de la Ciudad de México, pero la solicitud de Martín Hernandez, el viejo,  no tuvo respuesta de la Corona española; sin embargo la solicitud de Agustín de Carranza Salcedo tuvo la respuesta de serle otorgada a la población de la lomita de Huatzindeo el reconocimiento de la Corona como la Congregación de San Andrés Chochones.

 

 

 

  

  

 Invitan al Festival de las Almas 2026 por el día de Muertos en Salvatierra

Salvatierra Gto.- Del 20 de octubre al 7 de noviembre se llevará a cabo el Festival de las Almas 2026 en el Pueblo Mágico de Salvatierra, con una amplia programación de actividades culturales, artísticas, gastronómicas y recreativas, mediante las cuales se busca preservar y promover las tradiciones mexicanas relacionadas con el Día de Muertos.

Durante la presentación del festival, el presidente municipal, José Daniel Sámano Jiménez, destacó la importancia de este evento para fortalecer la identidad cultural de Salvatierra, promover sus tradiciones y fomentar la convivencia familiar, además de atraer visitantes y consolidar al municipio como un destino turístico durante estas celebraciones.

Por su parte, Jabhet Escobar López, director de Impuesto por Servicios de Hospedaje de la Secretaría de Turismo e Identidad del Estado de Guanajuato, señaló que este tipo de festivales contribuyen al desarrollo turístico y económico de la región, al impulsar la llegada de visitantes y promover la riqueza cultural del municipio.

Las actividades comenzarán del 20 al 27 de octubre con el Taller de Alfeñiques, que se impartirá a las 13:30 horas en la Dirección de Educación, mientras que el 27 de octubre se realizará una sesión de cuentacuentos a las 14:00 horas en el mismo lugar y, posteriormente, a las 17:00 horas, se inaugurará el intercambio cultural “Soy Oaxaca” en la calle 16 de Septiembre.

Para el 28 de octubre, a partir de las 8:00 horas, se instalará el Tianguis de las Flores en la calle Rivapalacios, a las 9:00 horas se impartirá el Taller de Caracterización de Catrinas en la Casa de la Cultura, a las 13:30 horas se realizará la clausura del Taller de Alfeñiques y a las 14:30 horas se proyectará la película “El Morral de la Muerte”, ambas actividades en la Dirección de Educación, mientras que a las 18:00 horas se llevará a cabo el Run Catrín Infantil en la Explanada del Carmen.

El 29 de octubre a las 10:00 horas se instalará el Mercado Artesanal en el Jardín Principal y a las 11:30 horas se impartirá un Taller de Decoración de Galletas en la antigua Biblioteca Municipal, mientras que por la tarde, a las 18:00 horas, se realizará una ruta ciclista con salida en la esquina de las calles 16 de Septiembre e Hidalgo, a las 19:00 horas se inaugurará el Altar Monumental en la Rinconada del Carmen y a las 19:30 horas tendrá lugar el Concurso de Disfraces para Mascotas en la Explanada del Carmen.

El 30 de octubre, a las 13:00 horas, se ofrecerá un Taller de Pintura en Cerámica en la antigua Biblioteca Municipal, mientras que a las 18:00 horas se desarrollará el tradicional Desfile de Almas por las principales calles de Salvatierra, una de las actividades destacadas del festival, y a las 20:00 horas se realizará el Concurso y Premiación de Altares en el Portal del Carmen.

Para el 31 de octubre se tienen programadas diversas actividades nocturnas, comenzando a las 19:00 horas con la Carrera de Botargas en la Explanada del Carmen y el Recorrido de Leyendas en el Panteón de San Elías, donde a las 19:30 horas también se proyectará una película, mientras que a las 20:30 horas se presentará el Ballet Real Huatzindeo en la Explanada del Carmen.

El 1 de noviembre, a las 19:00 horas, se realizará otro Recorrido de Leyendas en el Panteón de San Elías y, de manera simultánea, el Dueto Torres ofrecerá una presentación musical en la Explanada del Carmen, posteriormente, a las 20:00 horas, se celebrará una misa en el Panteón de San Elías y a las 21:00 horas se llevará a cabo la tradicional Quema de Castillo en ese mismo lugar.

El 2 de noviembre, fecha en que se conmemora el Día de Muertos, se celebrará una misa a las 12:00 horas en el Panteón Villa de la Paz, mientras que a las 19:00 horas la Rondalla Salvaterrense ofrecerá una presentación musical en la Explanada del Carmen.

Las actividades concluirán el 7 de noviembre con una muestra de las tradiciones del estado de Oaxaca, comenzando a las 17:00 horas con una calenda acompañada por una banda oaxaqueña que recorrerá las principales calles de la ciudad y, posteriormente, a las 18:00 horas, se presentará la tradicional Guelaguetza en la calle 16 de Septiembre.

La realización del Festival de las Almas 2026 será posible mediante la aportación de recursos municipales y estatales provenientes del Fondo para la Promoción Turística, operado por la Secretaría de Turismo e Identidad del Estado de Guanajuato, con el propósito de impulsar la actividad turística, fortalecer la economía local y ofrecer a las familias salvaterrenses y visitantes espacios para disfrutar de las tradiciones mexicanas.

En la presentación del programa también estuvieron presentes la síndica Marisol Alvarado Barrera, las regidoras Rosa Elvira López Jiménez, Nancy López Montes y María Isabel Contreras Rodríguez, así como los regidores Rafael García del Horno y Javier Cardoso López, además del secretario del Ayuntamiento, Juan Gabriel Durán Rocha, el subdirector de Turismo, Emmanuel Gallegos Flores, la secretaria de Seguridad Pública, Movilidad y Transporte, Maritza Pulido Molina, el director de la Casa de la Cultura, Luis Alfonso Elizondo Guerrero, el director de Deportes, Jonathan Romero Ortiz, la titular del Instituto de Atención a la Juventud Salvaterrense, Paulina Sanabria Reyes, y la reina de la Candelaria, Valeria Danae I.

 Invitan a mujeres a autoexplorarse para evitar el cáncer de mama 

Salvatierra, Guanajuato. 19 de octubre del 2026. Con motivo del Día Mundial contra el Cáncer de Mama. El gobierno municipal a través de la dirección de Salud y el Instituto de la Mujer llevaron a cabo una serie de actividades de concientización para evitar que más mujeres contraigan esta enfermedad.

Primeramente, se llevó a cabo una marcha de concientización en el primer cuadro de la ciudad en donde participaron funcionarios públicos, personal del CAISES y ciudadanos en general, durante el recorrido los asistentes emitían mensajes sobre la importancia de la prevención contra la enfermedad, así como de unidad y solidaridad para aquellas personas que ya la contrajeron.

De igual forma al finalizar la caminata en el jardín principal el por parte del área de psicología del Instituto de la Mujer se brindó información sobre la violencia de género, como identificarla, como actuar y a donde acudir a pedir ayuda, así mismo personal del CAISES orientó a las asistentes sobre el cáncer de mama y cérvico uterino y la importancia de autoexplorarse y acudir a tiempo a una revisión médica.

En México, se registran aproximadamente 8,451 muertes anuales por cáncer de mama (con cifras oficiales preliminares del INEGI que reportan 8,450 defunciones en periodos recientes y un promedio de más de 8,000 fallecimientos al año), lo que equivale a un promedio de 12 muertes al día

 Invitan a participar en el segundo reciclón

Salvatierra, Guanajuato. 19 de octubre del 2026. La dirección de Desarrollo Urbano y Medio Ambiente se encuentra invitando a la ciudadanía de cabecera municipal y comunidades a participar en el segundo reciclón del año y con ello ayudar al medio ambiente.

La directora de Desarrollo Urbano Fabiola Abonce Villagómez comentó que el reciclón se está llevando a cabo en la explanada del Carmen hasta el jueves 22 del presente mes, en donde las personas pueden llevar a dejar sus aparatos electrónicos en desuso como televisiones, celulares, estéreos, radios, lavadoras, computadoras, lap top, micro hondas, impresoras, pantallas, dvd, monitores, mouse, no break, tabletas, entro otros aparatos.

Así mismo la funcionaria comentó que en esta ocasión no se estará recibiendo baterías, cartuchos de impresora y aparatos refrigerantes, esto por indicaciones de la empresa recicladora.

Abonce Villagómez mencionó que se ha estado poniendo en contacto con algunos delegados de comunidades para que ellos también puedan participar en el acopio de aparatos electrónicos en desuso, esto debido a que mucha gente de las localidades no puede venir a cabecera municipal a dejarlos; el material que se llegue a juntar en estos lugares será recolectado con apoyo de la empresa Domos y dejado en el centro de acopio.

De igual forma la empresa Recicladora Electrónica de México la encargada de venir por los aparatos que logren captar para darles el correcto confinamiento y destrucción ocasionando el menor impacto ambiental.

 Daniel Sámano entrega pavimentación de 1.8 MDP en la colonia Lomas Verdes

Salvatierra, Gto.- El presidente municipal, José Daniel Sámano Jiménez, continúa con su gira de trabajo por las diferentes colonias y comunidades del municipio, donde realiza el arranque y la entrega de obras públicas que generan beneficios para las familias salvaterrenses.

Durante el evento, el alcalde, en compañía de integrantes del Ayuntamiento, funcionarios públicos y vecinos del lugar, realizó el corte de listón de esta vialidad, en la cual se destinó una inversión total de 1 millón 862 mil 893 pesos. 

Los trabajos ejecutados comprendieron la rehabilitación de 124 metros lineales de calle, la construcción de 258 metros cuadrados de banquetas de concreto, la instalación de 243 metros de red de agua potable y 137 metros lineales de red de drenaje sanitario, además de la colocación de sus respectivas tomas y descargas domiciliarias.

En su intervención, el mandatario municipal enfatizó ante los colonos que su gobierno continúa cumpliendo la palabra empeñada mediante acciones y obras públicas que generan un beneficio directo e inmediato para el desarrollo urbano de Salvatierra. 

Por su parte, la delegada de la colonia, Adriana Hernández Lara, le agradeció al presidente municipal a nombre de las y los beneficiarios la concreción de esta obra que mejora significativamente la movilidad y la calidad de vida de la zona.

Al evento también asistieron la presidenta del DIF Municipal, María Teresa Cerda Rosas; la síndica Marisol Alvarado Barrera; las y los regidores Nancy López Montes, Rosa Elvira López Jiménez, María Isabel Contreras Rodríguez, Rafael García del Horno y Javier Cardoso; el secretario del Ayuntamiento, Juan Gabriel Durán Rocha; el director de Desarrollo Social, José Amézquita Molina; el director de Obras Públicas, Miguel Ángel Gómez Castillo; así como las y los vecinos beneficiados.

 Celebran el Día Internacional de la Mujer Rural en Salvatierra

Salvatierra, Gto.- Con una jornada de actividades enfocadas en el reconocimiento de los derechos, las experiencias y las aportaciones de las mujeres del campo, el Gobierno Municipal de Salvatierra conmemoró el Día Internacional de la Mujer Rural, reuniendo a productoras agrícolas, integrantes de comités ejidales, artesanas y emprendedoras de distintas comunidades.

La inauguración estuvo a cargo de la síndica municipal, Marisol Alvarado Barrera, quien reafirmó el compromiso del Ayuntamiento de continuar impulsando acciones que amplíen las oportunidades de las mujeres, especialmente de quienes viven y trabajan en las comunidades rurales.

Por su parte, la directora de Desarrollo Rural, Ma. Julia Vera Rosas, presentó las actividades de la jornada y motivó a las asistentes a ser lideresas en sus comunidades. Asimismo, con apoyo de su equipo, proyectó videos sobre el papel de las mujeres en el campo y abrió un espacio para que productoras locales compartieran sus testimonios en la agricultura.

Uno de los momentos destacados fue el panel de experiencias donde se abordaron temas relacionados con historias de éxito, cooperativas, manejo de huertos familiares y comercialización de productos locales. 

También se realizó un conversatorio con mujeres productoras agrícolas, artesanas y emprendedoras de las comunidades de Santo Tomás y Puerta del Monte, quienes compartieron sus experiencias y conocimientos.

La jornada incluyó ponencias sobre los derechos agrarios de las mujeres, impartidas por representantes de la Procuraduría Agraria, así como una exposición sobre educación financiera y acceso a créditos a cargo de personal de los Fideicomisos Instituidos en Relación con la Agricultura (FIRA), con el propósito de acercar herramientas que contribuyan al desarrollo de sus proyectos productivos.

Asimismo, las asistentes participaron en un taller de elaboración de dulces artesanales, en el que aprendieron a preparar cacahuate garapiñado. Las actividades también contemplaron una charla sobre alfabetización impartida por personal del Instituto de Alfabetización y Educación Básica para Adultos (INAEBA).

En la jornada participaron Norma Adriana Pérez Méndez, de la Secretaría del Campo; las visitadoras agrarias Jimena Coyote Juárez y Monserrat Ramírez García, de la Procuraduría Agraria; Fernanda Galilea Fuentes Rosas, promotora de FIRA; y las técnicas docentes del INAEBA, Sonia Ríos Ramos y Yolanda Chávez Centeno, además de los regidores Rafael García del Horno y Javier Cardoso López, así como personal de la Dirección de Desarrollo Rural del municipio.

Con estas actividades, Salvatierra abrió un espacio para reconocer el trabajo de las mujeres rurales, compartir experiencias y acercar información sobre sus derechos y herramientas para fortalecer sus actividades productivas, contribuyendo al desarrollo de sus familias y comunidades.

 Dan el banderazo oficial de arranque de la rehabilitación de la calle Guerrero y la Plazuela Hidalgo con una inversión de más de 28 MDP

Salvatierra, Gto.- El presidente municipal, José Daniel Sámano Jiménez, junto con la secretaria de Turismo e Identidad del Estado, Lupita Robles León, realizó el acto formal de arranque de la rehabilitación de la calle Vicente Guerrero y la Plazuela Hidalgo en el centro histórico del Pueblo Mágico, con una inversión conjunta de más de 28 millones de pesos.

El proyecto contempla la rehabilitación de más de 9 mil metros cuadrados de superficie, mediante la colocación de banquetas de cantera y pavimento de pórfido en el arroyo vehicular. También incluye la instalación de una nueva línea de agua potable, tomas domiciliarias y una red de drenaje sanitario con sus respectivos registros, con el propósito de mejorar la infraestructura urbana y preservar la imagen tradicional de la zona.

Los trabajos comenzaron el 17 de septiembre y se desarrollarán por etapas. La intervención correspondiente al entorno del Mercado Hidalgo concluirá en diciembre, con el objetivo de favorecer las actividades económicas de los comerciantes de la zona.

Durante el evento, alcalde destacó que este proyecto representa una inversión estratégica para fortalecer la economía, impulsar el turismo y mejorar la imagen urbana del municipio. Señaló que la renovación de la calle Vicente Guerrero y la Plazuela Hidalgo permitirá ofrecer mejores condiciones para recibir visitantes, favorecer la actividad comercial y generar nuevas oportunidades para las familias salvaterrenses.

Asimismo, Sámano Jiménez, agradeció el respaldo de la gobernadora del estado y de la secretaría de Turismo e Identidad para concretar este proyecto, y subrayó que la coordinación entre los distintos órdenes de gobierno permite impulsar obras de mayor alcance. También hizo un llamado a la empresa constructora para garantizar la calidad de los trabajos y cumplir con los tiempos establecidos, al tiempo que agradeció la confianza de vecinos y comerciantes.

Por su parte, la Secretaria de Turismo e Identidad, Lupita Robles León, resaltó el trabajo coordinado con el municipio para fortalecer el posicionamiento de Salvatierra como destino turístico. Asimismo, reconoció el compromiso conjunto de autoridades, comerciantes, prestadores de servicios y del Comité Ciudadano de Pueblo Mágico en la conservación del nombramiento distintivo de Pueblo Mágico, la promoción de los productos y experiencias turísticas y la preservación de la identidad histórica y cultural; y dinamizar la economía del municipio.

En la ceremonia estuvieron presentes la presidenta del DIF Municipal, María Teresa Cerda Rosas; la síndica Marisol Alvarado Barrera; las y los regidores Nancy López Montes, María Isabel Contreras Rodríguez, Rafael García del Horno, Javier Cardoso López y Jorge Alfonso Villaseñor Ruiz; la directora de Turismo, Erika Castro Menéndez, y el director de Obras Públicas, Miguel Ángel Gómez Castillo.

También asistieron, por parte de la Secretaría de Turismo e Identidad, el subsecretario de Identidad y Desarrollo, David Ayala Saucedo; y la directora de Desarrollo de Proyectos, Adriana Lorena Jasso Medina; además de integrantes del Comité Ciudadano de Pueblo Mágico, vecinos, comerciantes y empresarios locales.

Al finalizar la ceremonia, las autoridades realizaron un recorrido por el centro histórico para conocer y apreciar diversos espacios que forman parte del patrimonio cultural edificado de Salvatierra, entre ellos las plazas 2 de Abril, Fundadores, la explanada y el templo del Carmen, el andador Leandro Valle, el Jardín Principal, el Santuario Diocesano de Nuestra Señora de la Luz y la casona que actualmente alberga a la Presidencia Municipal.

Los polvos y huesos de muerto de Salvatierra

 LOS EXPEDIENTES SECRETOS DEL BAJÍO

Los polvos y huesos de muerto de Salvatierra

Por Francisco Fernández Frausto

Introducción: Una ciudad, tres raíces y un misterio

[MÚSICA DE APERTURA]Instrumentos de cuerda, percusión tenue y una melodía de suspenso. Lentamente se escuchan campanas.

NARRADOR:

Hay historias que permanecen ocultas durante siglos.

Historias que duermen entre papeles amarillentos, escritas con tinta y pluma, esperando que alguien vuelva a pronunciar los nombres de sus protagonistas.

Hoy viajaremos a una de las ciudades más antiguas del Bajío guanajuatense.

Una ciudad de conventos, haciendas, huertas y antiguas tradiciones.

Una ciudad atravesada por las aguas del río Lerma.

Su nombre: San Andrés de Salvatierra.

 

Corre el año de 1755.

Han transcurrido más de cien años desde la fundación española de Salvatierra.

El convento del Carmen se levanta como testimonio del poder de las órdenes religiosas.

Los franciscanos forman parte de la vida espiritual de la ciudad.

En el barrio de San Juan, la población indígena conserva sus vínculos comunitarios y sus devociones.

Y en las haciendas, molinos y viviendas de la jurisdicción, españoles, indígenas, mestizos, negros y mulatos participan de una sociedad profundamente desigual.

Algunos son propietarios.

Otros trabajan la tierra.

Otros sirven en las casas.

Y algunos todavía viven bajo la esclavitud.

 

Pero aquella sociedad no estaba formada por mundos completamente separados.

Sus habitantes compartían caminos, mercados, enfermedades, temores y esperanzas.

Cuando alguien enfermaba, no siempre podía acudir a un médico.

En las casas circulaban remedios de plantas, consejos de mujeres experimentadas, oraciones y prácticas transmitidas de generación en generación.

Algunos conocimientos procedían de las antiguas comunidades indígenas.

Otros habían llegado desde Europa.

Y otros formaban parte de la experiencia de las poblaciones africanas y sus descendientes.

Tres raíces que, con el paso del tiempo, se encontraron en la vida cotidiana del Bajío.

 

 

Dicen que hay una mujer que conoce remedios...

Que sabe de hierbas...

Que algunas personas acuden a buscarla cuando tienen problemas.

 

¿Y quién es esa mujer?

 

La llaman Petrona Theresa.

También la conocen como... La Sorda.

 

Su nombre completo era Petrona Theresa Novara.

Era una mujer mulata libre.

Estaba casada.

Y vivía en Salvatierra.

No conocemos todos los detalles de su vida.

Pero sabemos que su nombre quedó registrado en un expediente que comenzó a formarse en 1755.

Una investigación que involucró remedios, polvos desconocidos, pequeños huesos, testimonios y acusaciones de maleficio.

 

En las páginas del expediente aparecen Salvador Merino, Rita Antonia y una niña llamada Antonia Gertrudis.

También aparecen vecinos, médicos, religiosos y autoridades.

Sus palabras fueron recogidas por el Santo Oficio.

Pero ¿qué había ocurrido realmente?

¿Eran aquellos polvos un remedio?

¿Una práctica supersticiosa?

¿O el resultado de una historia que fue creciendo entre el miedo, las creencias y los conflictos humanos?

 

Durante doce capítulos seguiremos las huellas de esta investigación.

Recorreremos la Salvatierra colonial.

Conoceremos sus barrios, sus conventos y su sociedad.

Escucharemos las declaraciones de quienes participaron en el proceso.

Y descubriremos cómo una mujer afrodescendiente terminó convertida en protagonista de una historia que sobrevivió más de dos siglos y medio.

Porque los archivos no solamente guardan la historia de los poderosos.

También conservan las voces de quienes fueron acusados, olvidados o silenciados.

 

Salvatierra.

Año de 1755.

Una mujer.

Dos clases de polvos.

Unos pequeños huesos.

Y una acusación que cambiaría su vida.

Bienvenidos a Los Expedientes Secretos del Bajío.

Los polvos y huesos de muerto de Salvatierra.

Una historia basada en documentos coloniales.

En nuestro próximo capítulo:

“Petrona Theresa, la mulata libre”.

¿Quién era aquella mujer y por qué sus conocimientos despertaron tantas sospechas?

 

 

Nota de producción: los diálogos dramatizados son recreaciones literarias, no citas textuales del expediente. La narración histórica debe conservar esa distinción durante toda la temporada.